日欢饮尽兴之态，期待来年再相聚；“再把茱萸”强调了手拿茱萸反复观看的情态，对今日的欢饮尽兴多有回味不舍，也暗含着对年华老去、命途多舛、欢乐难续的无奈。后者更为冷静，也更为悲凉。
【评分标准】围绕“健”“在”所在的句意分析抒情差异3分，围绕“再”“醉”所在的句意分析抒情差异3分。
18．【答案及评分标准】茂林修竹惠风和畅佳木秀而繁阴梧桐更兼细雨楼船夜雪瓜洲渡铁马秋
风大散关（每句1分，共6分） 四、本大题共6小题，共23分。
19．【答案及评分标准】春分冬至（每空1分，共2分） 20．B
21．【参考答案】将媒体与月亮作比较，突出月亮在沟通情感方面便捷迅速、无可替代的作用；
将观月触发的思念比喻为流通的水，突出月亮触发情感共鸣的强烈作用，生动地表现出月亮在国人文化心理中的重要地位。【评分标准】答案要点共2方面，每一方面2分，共4分。
22．【答案要点】“真性情”：自由率性、感情深挚、自然质朴、乐观。
【评分标准】从上述要点中任选一点，结合作品解说恰当即可。作品举例1分，点明“真性情”内涵1分，结合作品解说恰当3分。
【答案示例】《氓》中的女主人公自由率性、感情热烈。在恋爱时，他对“氓”的感情
真挚热烈，对美好生活充满期待；婚变之后，她不委曲求全，果断决绝。 23．【参考答案及评分标准】
约定：观赏院中开花的四季桂。回乡看蓼花。读纳兰诗词。在家乡劳作之余与自然亲
近。在家乡的田野中重温《诗经》。（上述5条，答对1条得1分，最多得3分。） 感情：表达了作者对秋天故乡风物及那段少年时光的眷恋（1分），他眷恋的是故乡人契合自然的生活方式（1分）和充满诗意的生命体验（1分）。 24．D 五、本大题共2小题，共60分。
25．（略）26．（略） 【文言阅读参考译文】
义騟，是九江戍校王成的战马。开禧年间，王成以士兵身份随军出征到四方山，多次作战立下战功，逐渐升为将候骑。（后来）王成随军作战到了花靥地界，在那里看到一匹
病马，身上长着疥癣而且很瘦弱，瘦得全身骨架就像一面墙，举步艰难，彷徨不定，不知该去哪里，王成便用缰绳套得了这匹马。正逢停战班师，（王成命人）用充足的草料喂养此马，将近半年，马的皮肤肌肉差不多都长好了，鬃毛等也再次长了出来。此马平日被安置在马厩中，表现出端正严肃的样子，并不注意其他那些马。有时它被牵出来拴在院中廊下，便会自顾其影，长声嘶鸣，好像在庆幸自己遇到了赏识自己的人，而王成起初也并没有觉得此马与众不同。一天，有人报告原来骑乘的马病了，向王成请示骑义騟出行。刚一放置马鞍，义騟就又踢又叫，像人一样直立起来，无法控制，换了十几个强壮的士兵上去，也没有哪一个能对付它。于是把这事报告给王成，王成说：“哪会有这样的事！”他命令平时管马的瘦弱士兵拿着马笼头来（套上，自己骑上去），义騟就像平时一样顺从驯服，进退快慢（都听从驾驭）没有一点违背。从此只要王成骑乘，义騟就会听命接受，其他人骑则不行，军中人都认为它凶悍顽劣。
嘉定三年，峒地贼寇李元砺起兵作乱，统帅府调动三千军队前去平定，王成一起出征。（王成骑着义騟）走在崎岖不平的山路上和（水草丛杂的）湖沼边，平稳得就像走在平坦的大道上一样。到达战地一个多月后，贼寇来进攻，王成出战，交手了四五个回合，（本来已经）要打败对方，（敌方忽然）有人从腋下伸出钩子钩住王成的盛弓器，致使他坠马而亡。官军急忙鸣锣收兵，义騟却挺立不走，在尸体边悲鸣徘徊。贼寇将领看到（此情景，）说：“（这是）一匹好马啊。” 就把义騟牵走了。李元砺有个弟弟，刚好看到这一幕，激动地说：“我想骑这匹马。”于是他试着骑上义騟，义騟腾挪跳跃、进退转动都非常如意，李元砺之弟当下喜不自胜，用上等马厩来圈养，用上好的粮食（饲喂），用金玉作它的铠甲，众首领都来敬酒祝贺。有被贼寇俘获的官军士兵知道了这事，说：“这马以前应该不像这样，它是牲畜却也害怕贼寇吗！”他们私下里认为这事很奇怪。
十多天后，贼寇又来攻打永新栅，官军听到有贼寇到来，打开军营前的障碍物出阵迎敌。鼓声刚一敲响，（元砺之弟）果然骑着义騟而来，义騟认出官军的旗帜，飞奔过来。贼寇发现不对劲，大声呼喝、收缰勒马也不能（使义騟）停下，就愤怒地用铁枪打它，马的两胯都被刺伤。义騟不再回头，冲阵而入，有认得它的军士说：“这是王校尉的马啊，这个穿特殊军服的人一定是贼寇的首领。”（于是士兵们）共同追击，抓住（他）并拉下马来，审问后得知实情，就捆上他在军营里巡行示众，宣布说：“（我们）抓到了李元砺的弟弟了！”官兵高呼着发起进攻，贼寇军队大为恐慌，官军士兵争相冲锋，奋勇杀敌，
于是大败敌军。朝廷正为贼寇猖狂肆虐而担忧，听到捷报后对官军大为嘉许，按等级评定功劳，各有奖赏。军中众人以战功来自一匹马为耻，隐瞒了义騟的事迹，于是义騟的高义在当时没有传扬出去。过了两天，义騟伤病交加，不吃草料，死去了。
孔子说：“千里马值得称赞的不是它的力气，而是应称赞它的美德。”现在结合义騟的事迹（来看），确实如此啊！把不随便接受恩惠作为原则，以回报他人赐予（的恩德）作为仁义，卑顺忍辱来权宜应变以实现目标，而且能当机立断来实现功业，又最终不失大义而献身牺牲，不用“德”难道还有哪个词语能称赞它吗？那些贪恋粮草、一次次更换主人却不以为耻、依靠别人的力量得以保全的马，即使有风驰电掣那样的绝技，若才能与品德不匹配，即使与劣马相比较，又哪里还值得一提呢！
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