厦门大学嘉庚学院《论语》复习提纲
一、填空题：
1．什么叫做“儒”？冯友兰是这么说的：“‘儒’ 就是人所需要的，与所需要的人。” ” 2．《说文解字》讲：“儒”：“儒，柔也，术士之称。”
3．胡适之先生讲，“儒”实际上就是： 指性格柔和而有学问的人，就是最早的教师 3．唐朝大文学家韩愈在他著名的文章 《原道》 篇里讲到中国的道统： “尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死不得其传焉。”
4．国学大师钱穆先生孔子儒家思想学说的评价是说：中国几千年的文化，上古两千年的文化，赖孔子以传，近古两千年的文化，赖孔子以开。上是传承了尧、舜、禹、汤、文、武、周公的圣人之道，所以孟子说“夫子之学，集大成者也”。
5．学习《论语》的时候，应当采用什么样的态度与方法？程子曰： “学者须将论语中诸弟子问处便作自己问，圣人答处便作今日耳闻，自然有得。虽孔孟复生，不过以此教人。若能于语孟中深求玩味，将来涵养成甚生气质！” 6．春秋时期，士也为 较低级官吏 之称。
7．在秦汉时期，士，称为士大夫时，则可以 指军队中的将士 ，也常常是 在中央政权和州郡县供职的官吏 的泛称；为士人时， 特是指具有较高封建文化素养、从事精神文化活动的知识分子 。宋以后 ，士或士人一词逐渐成为 一般读书人的泛称。
8．孔子回答子路的“士”是： 切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。 9．孔子回答子贡的三种不同层次的“士”是： 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣 ；宗族称孝焉，乡党称弟焉；言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。
10．君子，原本是指 国君之子 的意思。根据古代的宗法制度， 国君之子（嫡长子）从小就要进行理想和人格的规范教育，所以自然成为个人修养上的楷模。后来君子一词便被引申到 所有道德、学问修养
极高 之人的统称 。
11．“君子无终食之间违仁。”的译文是：君子就连吃一顿饭的时间也不违背所信的道
12．“君子欲讷于言而敏于行。”的译文是： 君子说话要谨慎，而行动要敏捷 。
13．子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”的意思是： 质朴超过了文采，就会粗野；文采超过了质朴就浮夸。文采和质朴相辅相成，配合恰当，这才是君子。”
14．《中庸》中，子曰：“仁者人也，亲亲为大。义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”。 的译文是：仁就是人与人之间相互亲爱，而以爱自己的亲人最为主要。义就是人与人之间相处适宜，而以尊敬贤能的人最为主要。亲爱自己的亲人，应有等级差别；尊重贤能的人，应有级别区分，这些都是从礼仪中产生出来的。 其中“杀”的意思是：等级差别 。“等”的意思是： 等级区分
15．孔子所提倡的核心思想是：仁，其实质就是 爱人 。
16：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”这段话是 有子 所说的，见于《论语》 学而 篇中。
．17．根据有子所说的为仁之本是： 孝弟 。这是依据孔子所说的 其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 而领会、总结出来。有子所说这句话是见于《论语》 学而 篇中。
18．子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。”这是回答 宰我 的问话。句子中的“何为其然也？”的意思是： 怎么会呢？。“逝”的意思是： 摧折 “陷”的意思是： 陷害 。“欺”的意思是： 欺骗 。“罔”的意思是： 愚弄 。
19．《论语·里仁篇》：子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”的意思是： 只有仁人，才能够公正地喜爱应当喜爱的人，才能够公正地厌恶应当厌恶的人。”
20．班固在《汉书·艺文志》说：：“《论语》者，孔子应答弟子，时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”
21`．《文选·辨命论注》引《傅子》也说：“昔仲尼既没，仲弓之徒追论夫子之言，
谓之《论语》。”
22．《论语》并不是由某一个人编著的。是由孔子弟子所写，有些篇章则出于他再传弟子之手， 其中还包括曾参、子张、子夏、闵子骞的学生。
23．曾参与孟敬子的讲话是他弥留之际的最后一次讲话，时年为公元前436年。因此，自唐朝柳宗元以来，很多人都认为将《论语》最后加工成书的是曾参的学生。那么，《论语》最后加工成书的时间应当为 战国初期、公元前436年之后。
24．《论语·泰伯篇》中记载：曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰： “鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
25．《论语》的版本，据 《汉书·艺文志》记载，西汉时曾流传有3 种版本。即《 鲁论语》 20篇， 《齐论语 》22篇， 《古论语 》 21篇。
26．西汉末年，安昌侯张禹以 《 鲁论语 》 为主，形成新版 《 张侯论》。东汉 郑玄 为《论语 》作注，就是以《张侯论》作依据。我们今天所见的《论语》也就是《论语注》。
27．历来为《论语》作注的书很多，较为主要的有：三国时魏国 何晏的《论语集解》，南北朝梁皇侃的《论语义疏》 ，宋邢昺的《论语注疏》，南宋朱熹的《论语集注》，清刘宝楠《论语正义》，近代 程树德的《论语集解》，杨树达的《论语疏证》。解放后，影响较大的则是杨伯峻的《论语译注 》 。
28．孔子时期，原先“士”的身份是指 贵族的后裔，也就是最高级的百姓，最底层的 贵族，之后演变为知识分子 的泛称。
29．君子，古代是对统治者和贵族男子 的通称，常与 小人和野人对举。后来，君子一词被引申到有道德、学问修养极高之人的人的统称。
30．孔子说：“三人行，必有我师”，他曾经问项橐：“何为君子，何为小人？”项橐回答的是： 贤 为君子，
愚为小人。
31．《论语·阳货篇》中，子曰：“乡愿，德之贼也。”其中“乡愿”的意思是好好先生、老好人
意思。“贼”是破坏者的意思。所以，整句话的意思是 谁也不得罪的老好人，是一个损坏道德的人
32．在《论语》学而篇第十五章中，朱熹注释的“磋，七多反”是表示 诗卫风淇澳之篇，言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。子贡自以无谄无骄为至矣，闻夫子之言，又知义理之无穷，虽有得焉，而未可遽自足也，故引是诗以明之。
33．“民生于三”是指 父生之、师教之、君食之 。这句话是自于《 国语·晋语一 》。
34．四书五经是：四书《论语》《孟子》《大学》和《中庸》 五经是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》 35．小六艺是： 礼、乐、射、御、书、数 。 36．大六艺是： 诗、书、礼、乐、易、春秋 。
37．孔门四圣分别是： 至圣孔子,亚圣孟子,述圣子思,宗圣曾子 。 38．孔门四科是： 德行、言语、政事、文学 。
39．孔门十哲是：子渊、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏 。
40．孔子被汉平帝封为 公爵 ，被北周静帝封之为 邹国公 ，被武则天封之为 隆道公 ，唐玄宗晋升之为文宣王 ，宋真宗加封为 玄圣文宣王 ，不久改为 至圣文宣王 ，元大德十一年成宗皇帝又加封为 大成至圣文宣王 。
41．义，指的是 思想和行为符合一定的标准，而这个标准就是礼 。
42．孔子说：“言必信，行必果”。而《孟子.离娄上》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”这其实与孔子的思想原则没有矛盾，因为孔子在《论语·里仁篇》里还说过这么一句话：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比 。”这就与《论语·学而篇》中有子曰：“信近于义，言可复也，恭近于礼，远耻辱也 。
43．＂畴昔＂的意思是： 前几天 。 同门 为朋， 同志 为友。 44．有自远方来，不亦乐乎？其中“乐”的读音应当为： yue 。
45．《论语·阳货篇》中，子曰：“乡愿，德之贼也。”的意思是： 谁也不得罪的老好人，是一个损坏道德的人 。其中的“贼”与孟子所说的“所恶执一者，为其贼道也”的“贼”的意思一样吗? 不一样 。“恶”在句子中
