李远国 四川省社会科学院哲学所研究员、教授
法印是中华道教最重要的法器之一。凡举行斋蘸法会，修真护身，通灵达神，驱邪伏魔，炼度济人等道教科仪与宗教活动中，都必须使用，故历来为道教中人所推重。正如中国道教协会副会长张继禹先生所说：“道教法印权杖作为道法中十分重要的法物，施用于道教符录斋蘸即护身通神，炼度济人，消灭驱魔等道教科仪与宗教活动中，历来为道教中人所认重。以法印来说，著名的道教圣地龙虎山和茅山，都以传世法印为宝。龙虎山历代天师所传之印玺曰阳平治都功印；茅山历代宗师所传之印玺曰九老仙都印。”
如此重要的道教法物，长期以来却缺乏研究，以至於一些著名学者遇到道教法印时也时常有误，众多道教研究专著中对这类问题也少有涉及，只是在屈指可数的几篇论文中探讨了道教的法印，但仍然缺乏全面、系统的研究，从而留下了道教研究领域中的一大空白。
可喜的是，刚刚迈进新世纪的2001年元月，即有了一部填补这一空白的著作，那就是由笔者统筹、中国道教协会副会长张继禹策划、中国社会科学院历史研究所研究员王育成编著的《道教法印令牌探奥》。在这部印刷精美、图文并茂、多达三百六十馀页的著作中，将历史文献的研究与实物考古、田野调查紧密有机的结合，以丰富翔实的文献资料，第一次系统地整理、研究了道教法印、权杖的历史沿革、宗教价值及社会影响，从而具有相当重要的学术价值，并揭开了道教法印与文物研究的新篇章。这裏，我们仅就道教法印的功用与文化价值而论。
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2007-1-16 21:18
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一、道教法印的渊源与演变
道教法印是历代的高道祖师们因为宗教法事活动的需要，遵照道
教信仰中三清诸神的名号、鬼神司府的称谓及重要道经的内容，模仿人间社会中古代封建帝王玉玺和官府公印而刻造的各种印章，象徵著天界、地界、冥界中的神仙真灵的权力和威严。在道教看来，法印代表著三界神灵职司的威权，故行法用印犹人间行政施行必用宫印。南宋甯全真《上
清灵宝大法》卷二七曰：“印者，信也；用者，封物相什。亦执政者所持信也。《汉官仪》云： 王侯曰玺，列侯至中二干石曰章，其馀皆曰印，此世印也。隆古盛时，人鬼各安其所，阴阳不杂其伦，故道之用，惟见於修真练本，以至轻举飞升。中古以降，慢真日益，正道凋晦，邪
伪交驰，上下反复，於是出法以救其敝，表章以达其忱，付降印篆以为信志。故用印之义，近同世格，亦道运因时损益者也。”《灵宝玉鉴》卷一亦曰：“法之为言正也，正其邪也。亦犹德礼之有政刑，以道之齐也。故章表奏申关牒符檄，又必假天府之印，以示信也。印则各有师传者，欲
