器物的边上，我们可以看到许多漆木蝶形器，目前考古工作者还不能判断它们的功能，可能是装饰在身上，可能装饰在额头上，也可能时建筑的构件，但是它们的形状类似，都是有蝶有孔，所以命名为双鸟朝阳蝶形器。 4、马家滨文化 （陈文祥）
刚刚接触了钱塘江南岸古人类的生活，接下来我们要走入的是他们对岸北岸的另类世界——马家浜文化。
马家浜文化是中国长江下游地区的新石器时代文化。因为浙江省嘉兴县马家浜遗址而得名。主要分布在太湖地区，南达浙江的钱塘江北岸，西北到江苏常州一带。据放射性碳素断代并经校正，年代约始于公元前5000年，到前4000年左右发展为崧泽文化。 主要文化特点有三：①盛行俯身葬。有些死者头骨用陶器覆盖，或是把头骨另放在陶器内，这是较为特殊的一种葬俗。②陶器主要是红陶，以外红里黑或表红胎黑的泥质陶为特色，多素面，外表常有红色陶衣，器形以宽檐釜（或称腰沿釜）、喇叭形圈足豆、牛鼻形器耳的罐、圆锥足鼎等具有代表性。③使用玉璜、玉块等装饰品，这类玉器后来成了中国的传统饰物。
农业生产是马家浜文化居民定居生活的基础。渔猎经济也占有较重要的地位。石器的磨制技术较高，器类以（石奔）为主，体型较厚，有孔石斧大都呈舌形，体也较厚。 5、崧泽文化 （陈琪）
各位游客，请往前看，接下来展示在你们眼前的是崧泽文化。崧泽文化距今约5800-4900年，属新石器时代母系社会向父系社会过渡阶段，因首次在上海市青浦区崧泽村发现而命名。【崧泽文化上承马家浜文化，下接良渚文化，是长江下游太湖流域的重要的文化阶段。】
各位请看，最靠里面的陶器叫陶盉（he第二声），是一种温酒器，说明当时的农业生产已相当繁荣，已有大量的剩余粮食用于酿酒。
【假腹陶簋是盛食物器具，和陶鼎一起也能用于祭祀。】
（指向展板一）浙江崧泽文化的遗址主要集中在浙江东部和东北部，现今共发现11处。不少墓地陪葬品质精量大，丰富多彩，这都表示 6000 年前的崧泽人生产、生活、文化发展已达到一定阶段。
陶豆出现于新石器时代晚期，盛于商周。它的足呈喇叭形、镂空形等，具有马家浜文化的特色，它主要用来盛放“菜”。各位可以看见陶豆的形状浅而小，只能盛放少量“副食”。主副食有所区别，【主食用陶钵】这是稻作农耕社会派生出来的生活方式，也是东方饮食文化的传统特点之一。高而稳的陶豆，在使用中，既能突出豆器中“菜”的视觉效果，又与古人席地而坐的生活方式相一致，方便夹“菜”，可见古人的聪明才智。 （展板二）崧泽文化时期，人们谋生由极为原始的渔猎采摘转为以畜牧和农业为主的生产方式。生产工具以崧泽文化石器为主，锄耕进入犁耕，由使用原始石器为主的旧石器时代转为以使用比较精制的石器为主的新石器时代。玉制饰品的种类更加丰富。在崧泽时期，墓葬仰身直肢葬，也就是立着（从展板中可见）。陪葬品早期用生产工具或生活工具，到晚期的时候，陪葬品就改用陶制的鼎、罐、豆等，也就是前面看到的那些陶器。 可以发现石犁和残石刀已经是石器，这些都是生活工具，和现在的器具形状差不多。大家请继续向前，我们来到了良渚文化。 6、良渚文化 （林柳）
良渚，历史悠久，人杰地灵，是被誊为中号民族的的曙光——良渚文化的发祥地。良渚文化是环分布的以黑陶和磨光玉器为代表的新石器时代晚期文化，因1936年首先发现于良渚而命名，距今5300—4000年。
中国文明的曙光是从良渚升起的，良渚是中华民族和东方文明的圣地，国家文物局已正式 将良渚遗址列入《世界文化遗产名录》清单。
良渚文化是一支分布在太湖流域的古文化，距今5300-4000年。考古研究表明，在良渚 。 新石器--良渚玉枭
文化时期，农业已率先进入犁耕稻作时代；手工业趋于专业化，琢玉工业尤为发达；良渚文化发展分为石器时期、玉器时期、陶器时期。玉器是良渚先民所创造的物质文化和精神文化的精髓。良渚文化玉器，达到了中国史前文化之高峰，其数量之众多、品种之丰富、雕琢之精湛，在同时期中国乃至环太平洋拥有玉传统的部族中，独占鳌头。而其深涵的历史文化底蕴，更给世人带来了无限的遐想。文字是文明社会的一个重要标志。在良渚文的一些陶器、玉器上已出现了为数不少的单个或成组具有表意功能的刻划符号，学者们称之为“原始文字”。
良渚文化时期，稻作生产已相当发达，从出土的大量三角形石犁等农具看，良渚人已摆脱一铲一锹的耜耕而率先迈入了连续耕作的犁耕阶段，从而为当时社会的繁荣奠定了雄厚的物质基础。良渚文化以黑陶著称，胎质细腻、造型规整，器种变化多样，用途分明，尤其是鼎、豆、壶的组合，构成了富有良渚文化特色的器物群。
良渚文化也被成为玉文化琮王。贵重的东西和图腾。玉璧象征财权。小鸟突出良渚人对鸟的崇拜。
7、马桥文化 （张乐乐）
经历了辉煌的良渚文化及之后的钱山漾水类型，浙江进入了以马桥文化为代表的时代。 马桥文化有一个奇特的返祖现象：即在其他地区良渚文化晚期出现的许多耗工费时的稀世珍品，包括玉器，带细刻图案的陶器、象牙器，在马桥古文化遗址中均未发现，遗存只是些粗陋的陶器杂件，与良渚文化风格传统渊源相中断。
马桥文化的陶器形制与良渚文化明显不同，大量的陶器用泥条盘筑法成型，如：印纹陶和原始瓷。而且生产技术革新，印纹陶中出现了火候相当高的硬陶，温度高达1100摄氏度左右；
马桥文化的石器较为粗糙，石镞和网坠数量很多，这和良渚文化发达的石制农具形成强烈对比，表明两者在经济生活中娱乐与农业的比重不同。
同时，作为马桥文化原始文字的形器结构和表意方式，比上距千年的良渚文字更为简单。这种现象，考古界认为除社会发展因素外，很大程度是受生态环境的影响。新石器晚期气候变暖，海平面上升，致使发生一次大规模的海浸。沿海先民不得不离开故土，远走他地。这一地区众多聚落荒废，人大批死亡，造成马桥文化突然衰落。
【马桥文化因为这类遗存最早发现于上海马桥遗址中层而命名。从年代上来讲，马桥文化紧接着良渚文化，但文化面貌上截然不同。马桥文化继承了少量良渚文化的文化因素，而且整类良渚文化因素在马桥文化中不占主导地位。研究成果表明，马桥文化来源于浙西南山地的原始文化，同时它还包含了山东地区的岳石文化、中原地区的二里头文化因素。对照中原地区的王朝序列，马桥文化的年代大致与中原的夏和商相当。】
B组《古越王国》讲解稿
大家好！我是来自浙江大学的讲解志愿者XXX。在感受了原始时期的浙江之后，接下来，我们便进入古越王国，领略先秦时期的浙江文化。
（博物馆 金丽亚）
这一时期的中原地区正经历夏、商、周、春秋战国时代，而在浙江这块土地上则生存着一支古老且强大的民族——於越人。
首先就让我们来了解一下於越人。大家或许经常听闻“百越”的说法。所谓百越，就是中国古代南方越人的总称。分布在今浙、闽、粤、桂等地，因部落众多，故总称百越。【分布在福建的越人称之为闽越人，分布在广州的越人称之为粤越人，而分布在浙江的越人即被称为於越人。】而於越人便是生活在我们现今这片土地上的祖先。
聚居在杭州湾及周边地区的於越人终年与水相伴，并因此形成独特的风习。（展板地理环境介绍）
於越人为了方便水下作业，将额前及两鬓的头发剪短，并在身体的特定部位纹上龙蛇图案，想借此避免水中“蛟龙”的侵害。这种“断发文身”的形象与中原的衣冠之士相去甚远。关于“断发文身”，大家可以仔细看这青铜鸠杖敦。它是在湖州埭（dài）溪出土的，春秋时期的文物。鸠杖上的雕像为我们提供了古越人“断发文身”的具体形象。大家可以看后方的放大模型，其文身图案多为龙蛇。
与中原人不同的是，越人无论是在海洋或是内河湖泊，都将舟船作为主要交通工具。有文献称他们“以船为车，以辑为马”。 在多水的环境中，古越人终日与舟辑为伴。若在航行中遇到危难，於越人总会祈求民族的保护神鵅（lùo）鸟的庇护与赐福。在这种意识的促动下，在航行时，他们还将自己装扮成鵅（lùo）鸟的形象。大家请看羽人划舟纹青铜钺（yùe）。这是春秋时期的文物，宁波鄞（yín）州出土，此为复制品。我们可以看展板上放大的图案。“羽人划舟”的纹饰既是越人“习水便舟”的生活的真实写照，也透露出海洋民族的精神世界。
中原人用“饭稻羹鱼”概括越人的食性。稻米一直是古越人的主要粮食作物。至今，江浙一带仍以稻米为主食。此外，河网纵横的越地水产丰富，鱼、螺、龟、鳖、蛤（gé）、蚬（xiǎn）等，皆是越人的盘中佳肴。越人如此喜食鱼虾蚌蛤，使得中原人发出了越人不知腥膻的感叹。
