“所以说你想像我一样，能够支付。”
“是的”，他说着俯下身来把我凉鞋旁边的鱼汁儿擦干净。“那就是我想学计算机的原因，我想我的孩子收到良好的教育。”
“如果你学习计算机然后在一个石油公司得到一份高薪工作那谁来做服务员？谁将来服务你？” “那些不帮助自己的人，”他站着回答说，“总会有人不这样做。”
“你没有不喜欢我和呆在这里的英国人吗？我们能支付而你不能。看看英国人对非洲做的事。为什么你想要去喜欢他们？为什么你会想要成为奴役你祖先的英国人。”
在Robert的眼睛里有一丝害怕闪过。我感觉我已经在谈话中越过不能谈论的界限。我提到了不能提的。 “我不能认为我喜欢那样”他厉声说，“我已经得到一个工作。你想要咖啡吗？” “好的”
“看。”他拿着咖啡回来，“过去的已经过去了，我可以不用去担心后来发生了什么，我们在人生路上思考的是未来。”
“我想你是想知道过去的，我认为你想去学校学习去学习你的历史。”
“不要生气，仅仅是去了解，感受与他人在一起的感觉，你不应该对过去生气。” “为什么不应该?我的父亲是一个美国土著居民，我对美国政府十分生气。” “但是那对你没有任何好处。”
“我想知道”停了停我问“如果是我在服务你，而你坐在这里你会是什么感觉？” 他笑着说“对我来说很好” “如果是你兄弟的孩子服务你呢？” “那也不错。”
“所以说你想受教育以便你能进步而不是让所有人进步” “额。。。我是想让所有人进步的。” “但是你还是想让别人服务你的。”
“额。。。我是认为，如果我学计算机学的更好其他人就会服务我。那些不学计算机的将会是我的侍者。我将到美国去，他们将留在这里。我将会把我的孩子送到英国或者你的国家的学校去。那些没有学习计算机的人就不能把他们的孩子送出国去。”
“如果所有人都会学习使用计算机了会发生什么？” “那我会学得比他们多。”
11教育和经济全球化的兴起 ( Translated by class 3 )
诱人的香味从包裹着克里奥尔式酱汁的马鲛鱼上散发出来。“他们从来没有告诉什么时候奴隶将会得到自由”，服务生抱怨到。“看着我”，他用手指向自己的脸。“我的名字是罗纳德罗伯特。那我像是罗伯特家族里的一员嘛？我的家族确信罗伯特不是在非洲。但是我在做着我自己的研究。”
海王星餐厅建造了一个酒店泳池，并且以在全加勒比地区和新奥尔良地区闻名的大厨所制作的一流的食物为特色。
“他们是怎么教历史的呢？”我问道，并且将叉子插进了新鲜多汁美味可口的马鲛鱼中。
“英国！欧洲！我有什么必要去了解拿破仑战争呢？关于奴隶制的问题一点都没有学。关于非洲的一点都没有。但是我们将要去改变那些。”
“你们家在特立尼达和多巴哥带了多久？”我拿起了一小块鱼，并且想知道我是否使用了正确的叉子。我曾数了一下在我的盘子周围环绕着四个叉子、三个刀子和一些勺子。这些在这个捕鱼业仍然是手动的小岛来看有一点过分精致，然而这对于你来说就是英国的传统。
9
“我不知道。在奴隶制终于之前。我不确定哪个家庭将会拥有我们。我猜是罗伯特家族。但是我不知道他们有多少甘蔗田。大概，他们种可可。”他耸一耸肩，去填满了另一个桌子上的水杯。
建造于1982年为了纪念一位在经济全球化中的伟大的建筑师，维多利亚女王的国家博物馆和在西班牙特立尼达的艺术画廊，展示着等级制度时期的特立尼达和多巴哥的展柜里摆放着美国本地的印第安人的手工艺品，奴隶制法案，奴隶合同，种植园账簿，农产品的展示和一些照片。这个展览柜展现了殖民统治时的那段历史，并且，对于我来说，是经济全球化现象的出现。美国本土的印第安人的手工艺品是如今已经毁灭的阿拉瓦克人和加勒比人的遗留品。西班牙的、法国的、荷兰的和英国的殖民统治都与他们的消失有关。在西班牙的控制之下在18世纪后半期，特立尼达的甘蔗田和可可种植地都是被奴隶的非洲人在工作。在1797年被英国占据，特立尼达和多巴哥在1815年完全在英国的统治之中。
1834年8月1日,英国政府改变了全球经济和特立尼达和多巴哥的种族构成实施解放。该法案禁止奴隶贸易和奴隶。然而,解放了劳动力问题。起初,英国种植园主试为中国契约劳工合同,但这被证明是过于昂贵。下一个步骤是利用帝国的劳动力资源。种植园主转向印度的更便宜的工人,因此,东印度人口增长。一些葡萄牙工人使用可可种植园。这是一个常见的误区,认为白人不能在阳光下工作。因此,认为可可树的阴影将为这些葡萄牙工人与白皙的皮肤提供保护,所有者用于收割可可豆荚。
当然,英国统治意味着英语的统治地位。因此,在当时,非洲、东印度,西班牙语,法语,荷兰语,和葡萄牙语言退出了历史舞台。英语成为语言的学校。英国课程框架的学习特立尼达和Tobagoians。奴隶法案、契约合同、立法、政府文件,和报纸是用英语写的。今天,居民讲全球经济的语言。
“你知道这里的所有英国,”罗伯茨断言返回来填补我的水杯。“所有的学校,他们教。为什么我必须学习莎士比亚吗?我的家人在沙滩上的鱼。学校给考试去英语学校。”
我想知道如果这是他的家人我在那天早上网见过拉。一群超重游客像我这样站在那里看着。渔民仍然躺在海滩上了网使英国和美国喜爱阳光的人很难找到一个好点的躺椅。正如一位红皮闲荡的人对我说,“这里nothin '像lyin sippin加勒比人,看他那些黑哥们斯拉夫人’在捕鱼协会网。”
在我尽情享受着混合着椰奶和其他调味料的土豆泥的同时，我问罗伯特“你认为他们应该教什么呢？” “电脑！我们的历史！我想了解关于自己的事！我想知道一些比仅仅等待要更有用的事！” “你在哪工作？”
“石油公司。一个在特立尼达拉岛的大型石油公司，我可以在那里工作或者在全世界流动工作，离开多巴哥岛。”
“你会用电脑去做什么呢？”
“我不知道，也许在网上随便点击什么吧。” “你用过电脑吗？”
“没！买不起。但他们将会在学校弄到电脑。也许我会回去读书。”
“那会很花钱的，”我说出了我的意见。一家当地报纸近期在文章中强调了政府为了使特立尼达和多巴哥学校连上网而所做的努力。我记得政府官方的报道说了些像是“我们将使所有公民都走向信息的超级高速公路。这将解决我们15%的失业问题。”之类的话。
电脑和网络的形象与我对多巴哥的印象并不相符。我记得曾在狭窄而曲折的路上开车穿过偏僻的村庄。在路的一个拐弯处，一些牛、鸡、羊挡在去学校的车道上。我想象着村里的孩子从茂盛的热带植物旁走过，路过家畜进入学校，按下电脑的开关。互联网真的能带给他们一个更好的世界？
“为什么还要工作呢？”我天真地问，“你可以捉鱼、摘些水果来吃，那样应该是不错的生活啊。” 罗伯特皱了皱眉，头转向另一张桌子。很快，又转回来，他看上去很不愉快，因为我老套地认为岛上居民依然依靠土地和水，慵懒地生活。
10
“看”他边说边移走我的盘子“在这儿住我们要花钱，在我们来这里之前，我们可以得到免费的椰子，现在我们要在商店花费$1TT，不想过渔民的生活，我必须去工作，车要花钱，没有车你什么都做不了，甚至是钓鱼，你也要一个汽车，现在这都要钱。”
“所以我们会为你毁了这个，带走你的椅子和你的棕色的油。” “你不能毁了它。你要我们住在丛林里？我想要一些钱 。”
creole sauce沉浸在自己的想象中，她的眼光朝向那些在在饭店旁游泳池游泳的英国孩子。
“我想要那个”，他用盘子指着那些孩子。注意到那地板上红色的酱油。他拿上一个盘子装了那些脏了的东西然后带了一块抹布回来。 “你要什么”
“我想像这样留在宾馆，我想要我的孩子在游泳池游泳。”
“ 但是他们可以在漂亮的大海游泳”我指着从这个宾馆的小山下去的caribbean说“比游泳池漂亮多了。” “不，这是一个关于游泳池的想法，能够去使用他，可以有能力去选择。” “所以你想像我一样，能够去支付它。”
“是的”他边说边俯身去擦掉我的birkenstock凉鞋旁边的鱼酱油“那是为什么我想去学习电脑，我想我的孩子有一个好的教育。”
“谁想成为一个服务员如果你学习电脑和达到一个高薪水的工作在石油公司，谁想在这里服侍你” “那些不帮助自己的人”，他站起来回答，“永远会是那些不帮助自己并那样做的人”
“你不是不喜欢我和英国人住在这里吗？我们可以支付这些但是你不可以，看看英国人对你和非洲做了什么事，为什么你想要像他们，为什么你想要像那些奴役了你们的祖先的英国人”
在roberts的眼中有一个突然的恐惧，我觉得我已经说了很多我不该说的话，我提及了很多不该提及的。
“我不那样认为，”他厉声说。“我已经得到了一份工作。你需要咖啡吗？”
“是的。”
“看，”他带着咖啡回来并且说道，“过去的就过去了。我不能一直思考一会儿会发生什么。在我看来我们必须去思考未来。”
“我认为你想要去了解过去。我认为你想学校去讲述你的历史。”
“不要去生气。只要去了解。去和其他人一起去感受。你不应该对过去感到生气。” “为什么不？我的父亲是本地的美国人。我对美国政府感到很生气。” “但是那样做对你来说并没有什么好处。”
“我很好奇。”停顿了一下，我问道，“如果我是侍者而你坐在这里，你会怎么想？” “那对我来说也没什么,”他笑着说道。 “如果你的弟弟的孩子们在等你呢？” “那也没什么,”
“所以你想要更多的教育,这样您就可以获得成功,但并不是所有人都获得成功?” “我想要所有人都成功.”
“但是你不是一直让一些人在等你吗。”
“在我看来，如果我学习电脑比等待我的人好。那些不会学习电脑的人就会成为我的侍者。我回去到美国旅游但他们就得呆在这里。我会把我的孩子们送到英国或者你的国家的学校。那些不会学习电脑的人没办法把他们的孩子送到其他国家的大学。” “那如果所有人都学习使用电脑呢？” “那我会学习的更多.”
11
UNIT 5
13. In Praise of Flattery
为恭维高歌 ( Translated by class 1)
我理想的读者，由于像您这样获得了显而易见成就的人肯定已经不再为吹捧所左右，所以我就不以称赞您的智慧开始这篇随笔了。像您这样具有强烈自信和敏锐洞察力的人需要的不再是别人的恭维，而是率真的坦率。 这并非我个人的想法，但是，亲爱的读者，我怀疑。 实 际上，你越是自负，你就越可能被人恭维。自信的人往往将得到的称赞认为是
（他人）明智的判断，而不是讨好。可是也许您，无私的读者，您却觉得您并没有得到应得的讨好。这并不为怪，因为今天已到愈演愈烈危险地步的那种奉承，是对电影明星和名流们的荒唐的 奉承。
诸如此类的大众奉承有着可观的级别夸大， 有着一种名流的光环效应，
结果是在不应该有赞扬的地方却充斥了整个社会范围互相吹捧。
如此这般的的大众奉承导致了私人称赞变得一文不值。总体而言,我们已经变得更加小心谨慎地，更冷嘲热讽地对待（别人的）赞扬了。任何人都不想看上去像一个一味讨好的谄媚者。任何人不想看上去太热切。表示极为赞赏的语言已经变得苍白无力，而 且 虚 假了 。如果迈克·奥维兹都能算得上极具远见卓识，那么查尔斯·达尔文又该被称作什么呢？如果 唐纳德·特奥普都能算得上极具魅力，那么马丁·路德金又该被称作什么呢？如果所有每一个当前受欢迎的女演员都能算得上聪颖出色，那么你那拼写测验的了88分的7岁的女儿又该被称作什么呢？ 恭维从来都不是献媚的想法。根据米尔顿的话，撒旦完全是个大献媚者。
但丁让拍马屁的人堕入地狱，与暴君和凶手相邻的第8层地狱。在阶层性的社会中，譬如在中世纪和文艺复兴的时代里，由于奉承是一种颠覆上神灵规定的社会的顺序的手段而被认为极端危险的。 如果你讨好国王以求他封你为贵族，那么你就是在不正当地玩弄当前的局面。
但是奉承甚至早在伊甸园之前就已经开始了。黑猩猩象整天互相梳毛以此作为擢升的一个有效手段。这种爱抚--flattery这个词的词根来自法语，其意思为\抚摸或爱抚\并非口头的奉承。你甚至有充分的理由证明这是一种适应进化的行为。古埃及人自诩他们的智慧能击败死神。古希腊人则认为了给他们发明的民主带来最大危险的是对人的奉承--也就是比尔·克林顿陷入困境时经常利用的策略。（当白宫开始弹劾讯问那一天--克林顿语云，\我信赖美国人民。他们总能分清是非曲直。\我们之所以相信他就是因为这种虚言十分让人受用）。但是在文艺复兴时期对于个体的崇尚改变了奉承的性质。当人们开始不将自己作为农奴而是一个独一无二的个体来看待时，奉承变得更指向个人了。于是你不再奉承某一个官职而是任职的人。一旦社会阶层的上下向流动成为一种利益，奉承便失去了其道义上的耻辱，恰好成为另一种社会擢升的工具了。
美国的清教徒们为了寻求一个更直率的世界而摒弃了繁复的旧世界。本富兰克林 \永远不要反驳任何人，要用少许赞许只迎合你自己\的实用箴言（\拍马屁的人绝不会看上去不合理\《穷查里年鉴》中这样说道，\被奉承的人总是会相信\）孕育了戴尔·卡耐基，后者在他的著作《怎样赢得朋友和影响别人》中指出：要通过对他们诚挚的赞美以求使他们感到自己很重要（卡耐基懂得一旦你能做到篡改真诚，就没有任何东西能让你退缩）。
但是卡耐基不仅仅是最典型，并且最重要的美国的推销员。他的一生和工作成为了美国品质转化的标志。对卡耐基而言，美国人性格中从\性格\的重要性向\个性\价值转移的诱因和征候，以及由粗涩的个人主义向\祝你快乐\愉快心境的转型都是服务型经济的标志。社会学家戴维·瑞斯曼曾经将这点描述为\从无形支配向令人愉快的支配\的转变。\嗨，见到你真高兴！\
这种性质的转变最终抹去了奉承的道义上的令人不快的成分。于是乎，我们内心的罗盘就变得模模糊糊了。现代人，如从卢梭到克里斯托弗·拉弛所有的人都指出的，他们过分的关注别人对他们的看法。\野蛮人生
12
