书 法 释 文
第一集
众 生
是亦众生，与我体同。 应起悲心，怜彼昏蒙。 普劝世人，放生戒杀。 不食其肉，乃谓爱物。
生的扶持
一蟹失足，二蟹持扶， 物知慈悲，人何不如？
今日与明朝
日暖春风和，策杖游郊园， 双鸭泛清波，群鱼戏碧川。 为念世途险，欢乐何足言？ 明朝落网罟，系颈陈市廛。 思彼刀砧苦，不觉悲泪潸！
母之羽
雏儿依残羽，殷殷恋慈母。 母亡儿不知，尤复相环守。 念此亲爱情，能勿凄心否？
（《感应类钞》云：眉州鲜于氏，因合药，碾一蝙蝠为末。及和剂时，有数小蝙蝠围聚其上，面目未开，盖识母气而来也。一家为之洒泪。今略拟其意，作“母之羽”图。）
“吾儿？！”
畜生亦有母子情，犬知护儿牛舐犊， 鸡为守雏身不离，鳝因爱子常惴缩。 人贪滋味美口腹，何苦拆开他眷属？ 畜生哀痛尽如人，只差有泪不能哭。
（慧道人诗 删润）
亲与子
今日尔吃他，将来他吃尔， 循环做主人，同是亲与子。
（参用宋黄庭坚诗句。日本风俗，有以鸡肉与卵置于饭上而食之者，名“亲子丼”。“亲”谓父母，“子”谓儿女。“丼”者，彼邦俗解，谓是陶制大碗也。鸡为“亲”，卵为“子”，以
此二物共置碗中，故曰“亲子丼”。）
芦菔生儿芥有孙
秋来霜露满东园，芦菔生儿芥有孙， 我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚？
（宋苏轼诗）
！！！
麟为仁兽，灵秀所钟， 不践生草，不履生虫。 繄吾人类，应知其义， 举足下足，常须留意。 既勿故杀，亦勿误伤， 长我慈心，存我天良。
（儿时读《毛诗·麟趾章注》云：“麟为仁兽，不践生草，不履生虫。”余讽其文，深为感叹。四十年来，未尝忘怀。今撰护生诗歌，引述其义。后之览者，幸共知所警惕焉！）
儿戏（其一）
干戈兵革斗未止，凤凰麒麟安在哉？ 吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀！
（唐杜甫诗）
儿戏（其二）
教训子女，宜在幼时， 先入为主，终身不移。 长养慈心，勿伤物命， 充此一念，可为仁圣。
沉溺
莫谓虫命微，沉溺而不援， 应知恻隐心，是为仁之端。
暗杀（其一）
若谓青蝇污，挥扇可驱除， 岂必矜残杀，伤生而自娱。
暗杀（其二）
谁道群生性命微，一般骨肉一般皮， 劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。
（唐白居易诗）
诀别之音
落花辞枝，夕阳欲沉， 裂帛一声，凄入秋心。
生离欤？死别欤？
生离尝恻恻，临行复回首，
此去不再还，念儿儿知否？
倘使羊识字
倘使羊识字，泪珠落如雨， 口虽不能言，心中暗叫苦。
乞命
吾不忍其觳觫，无罪而就死地， 普劝诸仁者，同发慈悲意。
农夫与乳母
忆昔襁褓时，尝啜老牛乳， 年长食稻粱，赖尔耕作苦， 念此养育恩，何忍相忘汝。 西方之学者，倡人道主义， 不啖老牛肉，淡泊乐蔬食， 卓哉此美风，可以昭百世！
“我的腿！”
挟弩隐衣袂，入林群鸟号， 狗屠一鸣鞭，众吠从之嚣。 因果苟无征，视斯亦已昭， 与其啖群生，宁我吞千刀！
（明陶周望诗）
示众
景象太凄惨，伤心不忍睹， 夫复有何言，掩卷泪如雨！
