以一人之是非规范众人好恶的行径，把天下搅得鸡犬不宁。世人趋之若鹜，竞相讨好，然而这些汲汲于富贵的人，下场往往是悲惨的：
子独不见狸狌乎?卑身而伏，以侯敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟。(《逍遥游》)
吴王浮于江，登乎狙之山，众狙见之，恂然弃而走，逃于深蓁。有一狙焉，委蛇攫搔，见巧乎王。王射之，敏给搏捷矢。王命相者趋射之，狙执死。王顾谓其友颜不疑曰：?之狙也，伐其巧、恃其便以敖予，以至此殛也。……?(《徐无鬼》)
狸狌弄巧，结果?死于罔罟?，狙逞能，终被射杀。这不正是那些所谓?良臣?的写照吗??桀杀关龙逢，纣杀王子比干?，更是对这种社会现实的真实披露。世人追逐名利，不仅遭到君王的刑戮，而且还要遭到同?道?者的暗害：
庄周游乎雕陵之樊，睹一异鹊自南方来者。翼广七尺，目大运寸，感周之颡，而集于栗林。庄周曰：?此何鸟哉?翼殷不逝，
目大不睹。?蹇裳躩步，执弹而留之。睹一蝉，方得美荫而忘其身；螳螂执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真。庄周曰：?噫!物固相累，二类相召也!?捐弹而反走。虞人逐而谇之。(《山木》) 世事险恶如此，庄子作为一个?眼极冷?而?心肠极热?(胡文英《庄子独见〃庄子论略》)的哲人，是深刻洞察了的。?一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎!终身役役而不见其成功，苶然疲役，而不知其所归，可不哀邪!?(《齐物论》)他曾感叹：?天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉!方今之时，仅免刑焉!?(《人间世》)他无比沉痛，苦苦思索。他认为一切被刑戮者皆由自取：?山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。?(《人间世》)他曾想处于?材与不材之间。?也曾想象鱼一样没入深渊，象鸟一样飞向蓝天：
庚桑子曰：?小子来!夫函车之兽，介而离山，则不免于罔罟之患；吞舟之鱼，砀而失水，则蚁能苦之。故鸟兽不厌高，鱼鳖
不厌深，夫全其形生之人，藏其身也，不厌深眇而已矣!?(《庚桑楚》)
庄子觉得，?不厌高?、?不厌深?、?不厌深眇?，还是不能?全身保真，因为鸟飞得再高，有善射的羿，?一雀适羿，羿必得之，威也。?并且庄子还把天下比作一只大笼子，?以天下为之笼，则雀无所逃。?(《庚桑楚》)鱼潜得再深，有善钓的任公子，终将被?离而腊之?。(《外物》)厨川白树在《苦闷的象征》中写到：?生的欲望与社会的压迫，这两种力的冲突，才产生了苦闷的情绪，才具备了艺术表现的需求。?他认为?正是这种人生中难以排解的矛盾冲突，正是这种主体内心骚乱不宁的苦闷情绪，成了创作的原动力。?那么，庄子怎样解决?生的欲望与社会的压迫?这一矛盾呢?我们可以通过对《庄子》中?飞鸟、真人、无何有之乡?等意象体系的分析，找到答案。
庄子的人生哲学，深深地植根于现实的土壤中，他认识到现实社会的残酷与丑恶。他失望，他哀伤，他痛苦，他厌恶，他愤慨。精神的压抑与动荡后的反省，强使他酝酿出
了对付丑恶、苦闷的人生哲学：用?逍遥游?的方式，寻求精神的自由与快乐。
前文我们说过：鱼潜得再深，也逃不脱任公子的大钓竿，终落个?离而腊之?的下场。因此，《逍遥游》颇有开宗明义的作用，开篇便来了个?化?：
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。(《逍遥游》)
庄子为了超脱人世间的苦难、烦恼，将在水中游的?鲲?幻化为在天空中翱翔的?鹏?，它振翮高飞，去寻找他的理想之地。又如：
予方将与造物者为人，厌则又乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野。(《应帝王》)
彼游方之外者……彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气……彼又恶能愦愦然为世俗之礼，以观众人之耳目哉!(《大宗师》)
至人……乘云气，骑日月，而游乎四海之外。(《齐物论》)
