命题人：江西省临川一中（344100）饶礼喜
傅。白傅或白太傅之称由此而来。晚年最喜香山，长年流连山腰香山寺，以醉吟为乐。71岁以刑部尚书衔告老。后常住香山寺，身穿白衣，手执鸠枝，和名僧如满等人结成?香火社?，自号?香山居士?；又与退隐官吏和社会名流结为?九老会?。潜心佛学之余，依旧?心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声?。他捐出家中余产，开凿龙门伊河?八节险滩?。如满圆寂不久，白居易也在香山寺停下脚步，永远安息，享年75岁。
白居易的名气虽在李白、杜甫之下，但他却是中国?博客?的鼻祖——《白氏文集》一式三份分藏于庐山东林寺、洛阳圣善寺和苏州南禅寺，《洛中集》则藏于洛阳香山寺。他一生作诗三千余首，为唐人之最。这一点，李白、杜甫不能不服，其作大半湮没在历史的角落。
坐在白文公祠台阶上歇息，眺望西山龙门石窟和莽荡山色，耳畔隐有白居易的诗声，清香徐徐入鼻，人如出尘无忧。香山之行于我，不仅咀嚼到核桃的滋味，更有白园的唐诗翰墨的滋味，这滋味是足以无尽反刍的。
（选自《散文百家》2006年第12期，略有删改）
1．文中提到白居易墓碑上的称谓，说“这称谓，也许更接近白居易的文化人身份”。你对这话是如何理解的？
答： 2．本文题为“白园滋味”，通览全文后说说作者在白园品味到什么滋味。
答： 3．文中多次提到李白、杜甫这两位诗人，请问这样写有什么作用？
答： 4．下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是（ ）
A．白居易是秦国名将白起的后代，从小就有远大志向，然而他并没有在武艺上得到发展，倒是在文学创作上显示出了非凡的才能。
B．白居易一生作诗三千余首，根据作品内容来分，大致可以分为讽喻诗、悯民诗、交游诗、言志诗、养生诗等五类。
C．在文学大师顾况的推重和指导下，白居易创作了《赋得古原草送别》，其中“野火烧不尽，春风吹又生”成了千古传诵的名句。
D．作者游览白园诗廊，解读白居易坎坷不平的苦涩人生，咀嚼着他诗作中散发的现实主义馨香，真切感受到他那悲天悯人的灼热诗心。
E．本文笔力集中，线索分明，结构谨严，特别是末尾一段，呼应标题，照应开头，深化了主题，含蓄地表达了作者对白居易的由衷钦敬和对白诗的喜爱赞美之情。 四、阅读下面的文字，完成1—4题。
幸有我来山未孤
郭春燕
山，遥远而神秘，绿翠铺泻，高低冥迷，牵惹了多少人的思绪和脚步。它似已成为一种远隔人间、隐居避世的象征符号。时间于山只是一个瞬间，天地皆无尽也。也许正因如此，山才亘立千年万年，吸引人们纷至沓来，而得其精髓者少，怅然而归者多。 小时候，流连山间，采花撷草，更多的是拥有那份童趣和天真。长大了，也去过几座山，攀援中只感疲惫，却疏忽了与山的交流。但那次去长白山，却让我有了新的体会。那次是驱车爬山，路崎岖不平，环山而绕，愈爬愈高，云在脚下，树比肩头，曲折的山路似轻柔的飘带，蜿蜿蜒蜒，飘荡在山间。车行转折处，总让人惊叹：此外俯瞰层峦叠翠，彼处遥望云海茫茫，此时，方才领略?横看成岭侧成峰?的妙境。登上山顶，天澄如洗，高旷辽远；水碧似镜，深不可测。立在高处，便想搜寻几句名诗，却遍寻不得。于是感慨起来，还是庐山、黄山、泰山等名山有幸，能引来慧远、李白、苏轼等高僧名士的踏访，遗下古刹余响，传来千古绝唱，与彼山彼水一起屹立千秋。而长白山不知是荒僻，还是险峻，鲜有名人问津，只
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命题人：江西省临川一中（344100）饶礼喜
留下一山清幽，一谷空寂，虽然别有韵致，却少了些许的文化味道，在赏心悦目之余，不免有些遗憾。
那日，读到余秋雨先生的散文《庐山》，其中一段话让我有了共鸣：山，没有了文人本来也不要紧，却少了一种韵味，少了一种风情。确实，山的深邃，山的静谧，自成风景，但没有人的造访，山孤立千年万年，又怎会有其文化上的价值和意义？?幸有我来山未孤?，坐在山的怀中，山风抚耳，山月浸衣，偶有渔樵闲话传来，也透出点点人性的温存。此时，山因?我?的存在而平添奇韵，而?我?也因山的衬托而愈益超尘。幸有我来，山未孤独；幸有山在，我不染俗。
于是，中国的文人便迤逦而来，竹杖芒鞋,一蓑烟雨，鼓噪得许多名山胜水声名鹊起，且泽被后代。也许他们没有想到其诗其文会有如此的生命力和震撼力，会让今人踏着诗的平仄抑扬，行进在山道上，任风中拂起古时的烟尘。他们沉在自己的梦里，寻找一种情感的依附，心灵的寄托。陶渊明如此，李白亦然，苏轼同道，中国文人一脉相承，不绝如缕。他们放纵诗情，投入深思，让心灵与自然碰撞，达到天人合一的境界。李白道?相看两不厌，只有敬亭山?，与山相对而坐，两相愉悦，那份和谐融洽透出天性的自然亲和。有这样才情横溢、骨骼清奇的诗人陪伴，山又怎会孤独？ 尽管古时文人在他们的文中尽述山林之乐，但我也似乎从中读出一股悲凉与无奈。他们常常自诩?天生我材必有用?，不想在社会上却处处碰壁，难以伸展拳脚，于是乎，?仰天大笑出门去?，眼光也渐由社会转向个人，由外界转向内心，山林之间便成为他们安慰心灵、消弭志向之所。深山筑庐、寒江钓雪，手捧红泥小火炉，醉饮绿蚁新醅酒，以此保持了文人的雍容气度，不致狼狈到底。而这种行为是社会的幸与不幸，是一种圆融智慧还是高级的庸人哲学，是养生之道还是自欺欺人，实在是意味深长。
如今，时代变迁，今人享受到了现代文明的繁华舒适，偶有心绪烦闷，便动了回归自然之念。今人只欲猎得放纵和宣泄的快感，与古人在境界上大有不同。古时文人在心理调节自我平衡之余，尚留下名文佳作，给山涂抹上一层文化色彩，多少淡化了文人的鄙陋。而今人与山相处却失去了把握，打碎了山的景致和情怀，消解了自然的和谐美和艺术美。身受古人的遗泽，却缺失了那份文化情趣和人文意义。如此，山只是立在古代，而不是当代。
?仁者爱山，智者乐水?，山水之间，真有清音，而匆匆往来者，又有几人能成为仁者、智者？其实，山与水才是真正的仁者、智者，它们以其博大的胸怀、深邃的力量昭示着我们。 有一天，?我?还会策杖披蓑而来，听山涛，揽烟霞，山亦会宽容地拥我入怀吗？
（选自郭春燕《今宵别梦寒》，略有删改）
1．“在赏心悦目之余，不免有些遗憾。”作者遗憾什么？请结合文意加以回答。
答：
2．通览全文，说说“山只是立在古代，而不是当代”这句话的含意。
答：
3．本文主要写了作者游长白山的感悟，为什么却先写小时侯流连山间的童趣和长大后攀缘的疲惫？这样写有何作用？
答：
4．作者对古代文人寄情山水的行为是怎样看的？你又是如何看待这个问题的呢？
答：
五、阅读下面的文字，完成1—4题。
略说一些语言现象
金开诚
①我曾听说过现在中小学生掌握的词汇少。最近又看到一位语文专家的旧作，说?据新华社电，一篇600字左右的小学生作文，里面接连出现‘热死了’、‘烦死了’等72个‘死
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了’?。这篇文章还说某初中一个班的30篇学生作文，?平均用词量竟不超过200个。这些作文通篇是大白话，很少见到成语俗语，更不用说别出心裁的个性化的语言了。有识之士慨叹，学生语言患上了贫血症。?我不由感到这种现象是应该得到社会关注的。
②祖国语言是一宗巨大的财富。这财富无仓库可藏，也无保险箱可装，它是被记在人们的大脑之中的。因此，假如一代代人掌握的词汇量迅速递减，那就意味着语言财富的流失。当然，一代代的典籍都保存着语言资料，但读了小学中学而仍患语言?贫血症?却真想从典籍中?补血?的毕竟不多见。所以不少人有了?白领?工作，说出话来仍然词汇贫乏。 ③语言财富既怕流失，也怕错用乱用。错乱的使用是对财富的糟蹋，能使语言财富中的真币变成假钞，金银化为粪土。
④我记得一个早就出现的语言之误，很使人反感。那就是把说话对象的父母称为?你家父?、?你家母?。这本来应尊称为?令尊?、?令堂?；如果不必这么客气，那就说?你父亲?、?你母亲?或?你爹?、?你妈?也未为不可。至于?家父?、?家母?，则只能用于谦称自己父母。
⑤大约从上世纪80年代中期起，词语错用的现象就日益增多了。有两个较为引人注目的实例：一个是把?明日黄花?错成?昨日黄花?；另一个是把?差强人意?错解为?使人不满意?。错用这两个成语的人是因为不知道它们的出典而望文生义。这就犹如拾到了信用卡到银行取钱，却不知道原来设有密码，结果钱取不出来，反而为人所笑。 ⑥其后不断有词语的错乱出现于公共传媒。例如?好自为知?（知当作之），?报仇血恨?（血当作雪），?节哀顺便?（便当作变），?拿你试问?（试当作是），等等。同时，词汇的错写也比较多见，例如?即使?误为?既使?，?不齿?误为?不耻?，?附和?误为?附合?，?抱怨?误为?报怨?，?贸然?误为?冒然?等等。有人说这是因为电脑输入追求速度而误用了同音字。这种可能不是没有。但此类错误如果频繁出现，恐怕就不能认为所有的输入者都是粗心大意之人了。语言错乱现象中也有繁简字方面的问题。比如，?青松?写成?青鬆?，?门?写成?鬥?，?皇后?写成?皇後?，等等。由此可以想见语文滑坡的社会幅度。
⑦谈论语言现象还不可避免要说到现已流传较多的网络词汇及某些带有?断裂感?和非逻辑性的语言表述方式。从积极方面看，也许将来部分网络词汇及?新潮?语言表述方式能为汉语所整合，从而提高汉语的整体表现功能；但目前还是加重了汉语使用中的混乱现象。 ⑧记得在全国解放初期，那时语言使用情况其实还比较正常。《人民日报》就在1951年6月6日发表题为《正确地使用祖国的语言，为语言的纯洁和健康而斗争》的社论。当前的语言情况，可以说有很多不纯洁、不健康的表现。现在正需要充分发挥祖国语言的精神纽带作用，以增强中华民族的凝聚力，在祖国的统一和振兴中发挥作用。同时，世界上出现了?汉语热?，建立了百所以上?孔子学院?，国内也有许多高校设立了对外汉语教育机构。但我们将向外国人传授什么样的汉语呢？外国人学了你教的那种汉语，来到中国的实际语境中，他能充分了解中国人说的意思吗？如果他上网，能看懂所有的汉字信息吗？而且，中国现在真能传授纯洁健康汉语的师资力量是否够用呢？
⑨这一切都使人感到现在更加需要维护?语言的纯洁和健康?。
（选自2007年5月16日《中华读书报》，有删节）
1．结合原文，说说“学生语言患上了贫血症”的“贫血症”有哪些表现？
答： 2．“真币变成假钞，金银化为粪土”这句话的“真币”、“金银”、“假钞”和“粪土”各比喻什么？请结合文意加以解释。
答：
3．第⑤段中“拾到了信用卡到银行取钱”用了什么修辞手法？这样写有什么作用？
答：
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4．本文谈了哪些语言现象？其目的是什么？对此作者发表了什么意见？
答：
【参考答案】
一、1．因为：①用“蓝雀”命名一种蓝色野花既准确贴切，又生动形象；②母亲虽是田间劳作的朴素农妇，但她亲近自然，热爱自然，所以给野花取的名字都是那么美丽动人；③含蓄地表达了作者对母亲的爱戴与崇敬之情。（意思对即可）
2．①旨在说明“大自然各种植物的命名最初都来自民间，在田里劳作着的每一个朴素的农民，都可能成为造物主授权的命名者”。②与上文写母亲赋予一种蓝色野花以“蓝雀”之名暗相呼应。③为下文写今人远离自然，面对自然万物缺少原始冲动的情况形成鲜明对比。
3．①“旅游”是来去匆匆，速战速决；“游历”是慢牛似的游玩观赏。②“旅游”是走马观花，行一时一己之乐；“游历”是亲历、体验、感受和认知自然的真谛。
4．B、C（B第4段中没有运用反问修辞。C不是“强调”，而是“暗示”。另外，括号里的话旨在说明“在田里劳作着的每一个朴素的农民，都可能成为造物主授权的命名者”）
二、1．①父亲过早去世，家里十分贫寒；②母亲是个清洁工，没有文化；③作者性格内向，担心别人瞧不起自己。（意思对即可）
2．①燕子鸣叫声惹她恼火；②燕子不时地从空中飞下粪便来，令她心烦；③母亲爱护燕子窝甚于疼爱女儿，使她气愤，因而迁怒燕子；④母亲看老燕给小燕喂食时的凄凉神情让她心颤。
3．①文章以“母亲的眼泪”为线索组织全文，使材料形散神凝，浑然一体。②暗示“母亲”对孩子深沉而无私的爱，体现“母亲”的悲悯情怀。③是使“我”醒悟、促“我”成长的关键因素。（大意如此即可）
4．B、D（B应该说是“母亲”为不能给孩子幸福的生活而内疚痛苦，D母女二人对待燕子的态度不同，缘于她们各自的阅历和心境不同）
三、1．白居易是与李白、杜甫三足而立的一代文宗，他一生的主要成就在于诗歌创作。虽然他也曾担任过左拾遗、江州司马、苏杭刺史、河南尹和刑部司马等官职，但他在官场上总的说来是抑郁不得志的，他自己也无意于官场。（大意如此即可）
2．①白居易一生坎坷的遭遇，②白居易悲天悯人的灼热诗心，③白居易诗作中散发的现实主义馨香，④足以让人无尽反刍的唐诗翰墨的滋味。（意思对即可）
3．衬托白居易在唐代诗坛的重要地位，说明他与李白、杜甫一样才华横溢，彪炳千秋，从而表达了作者对伟大的现实主义诗人白居易的崇敬之情。
4．A、C（A白居易自认为是白起的后代，并不一定是事实；C牵强附会，事实上是白居易先创作了《赋得古原草送别》，后得到顾况的推重）
四、1．长白山虽然别有韵致，却鲜有名人问津，少了些许文化味道。（或，长白山没有什么名人来寻访题咏，少了一种韵味和风情）
2．因为古人懂得与山水和谐融洽，而今人却喧嚣污浊，打碎了山的景致和情怀，消解了自然的和谐美和艺术美，缺失了那份文化情趣和人文意义。
3．衬托游长白山的新的体会，旨在突出真正意义的登山应该是心灵与自然碰撞，达到天人合一的境界。（意思对即可）
4．作者看法：①山似乎是一种远隔人间、隐居避世的象征符号。②古代文人往往抑郁不得志，在社会生活中有一种悲凉与无奈，因而想从山水之间寻找一种情感的依附、心灵的寄托。③寄情山水的行为，是社会的幸与不幸，是一种圆融智慧还是高级的庸人哲学，是养生之道还是自欺欺人，实在是意味深长。
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命题人：江西省临川一中（344100）饶礼喜
我的看法：山水之间，真有清音。我们要与大自然和谐相处，从中领悟人生的意义，做一个爱山爱水的智者和仁者。（或，热爱山水自然，与大自然和谐相处，既当文化人，更做文明人）（这是一道开放题，答案可以丰富多彩，能自圆其说就行）
五、1．语言的“贫血”指的是词汇贫乏，缺乏文采和个性。具体表现为：①学生作文平均用词量不超过200个。②一些学生的作文通篇是大白话，③很少使用成语、俗语，④语言无个性。
2．（1）“真币”和“金银”，比喻纯洁、健康的语言；（2）“假钞”和“粪土”，比喻被错用乱用的语言。
3．比喻。生动形象地说明词语使用中的望文生义现象。 4．（1）语言现象：①语言贫乏，②谦敬误用，③望文生义，④乱写别字，⑤滥用繁体，⑥网络词汇泛滥，⑦“新潮”语言表述方式流行。 （2）目的：作者列举这些消极、混乱的语言现象，旨在说明语文水平整体滑坡，祖国语言财富遭到流失和糟蹋。 （3）作者意见：应该引起全社会的关注，积极维护“语言的纯洁和健康”。
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