泗水二中2016年高三年级语文试题
一、（每小题3分，共15分）阅读下面一段文字，完成1-3题。
人都有脆弱的一面，当你遭到至爱亲朋的背叛， ，当你的劳动成果被诬蔑被损害，当你的诚实和善良受到恶意的（质疑/置疑），当你最瞧不起的不学无术的卑鄙小人颐指气使起来，就是说当黄钟喑哑、瓦斧雷鸣的时候，谁能不失望，不（气贯长虹/气冲牛斗），不恨不得拼一把呢？人不仅会遇到逆境，也会(偶然/偶尔)或短期地碰到一通百通、一顺百顺的时候。顺境中同样孕育着危险。会有一些格调不高的人包围着你，侍候你，向你表衷心，向你汇报情况。你常常会不能免俗地认定这样的人对你有好处，至少是有用处。你以为你能够驾驭他们，但是你忘记了被这些人包围的另一面是正直正派的人离你远去。好人对你失望，慢慢你对好人们也失望起来； 。慢慢你就退化了——变成被趋炎附势的小人培养出来的自以为是的“大哥大”了。
1.下列词语中，字形和加点字的读音全都正确的一项是
A.诬蔑（miè） 背叛 不学无术 B.喑哑（yīn） 衷心 颐指气使 C.侍候（cì） 汇报 瓦斧雷鸣 D.驾驭（yù） 退化 趋炎附势 2.依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是
A.置疑 气冲牛斗 偶然 B.质疑 气冲牛斗 偶尔 C.置疑 气贯长虹 偶尔 D.质疑 气贯长虹 偶然 3.文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是
A.当你受到师长的不谅解直到责备 你对好人冷淡，好人们也对你冷淡 B.当你的师长不谅解你直到责备 你你对好人冷淡，好人们也对你冷淡 C.当你的师长不谅解你直到责备 你好人对你冷淡，你也对好人们冷淡 D.当你受到师长的不谅解直到责备 好人对你冷淡，你也对好人们冷淡 4.下列各句中没有语病的一项是
A.电影《捉妖记》中惹人喜爱的 “胡巴”形象的设计灵感来自《山海经》，单纯幼稚，充满童真，内心向善，俘虏了许多孩子的心。
B.治理小瑕疵反映大文明。潍坊市“四通一治”工程，瞄准的是城市中的小问题，解决的却是关乎民生的城市建设大问题。
C.“十三五”时期是全面建成小康社会的决胜阶段，必须切实践行和牢固树立创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念。
D.按照新一轮高考改革方案，除语文、数学、外语这三门必考科目必须考外，学生可自主选考物
1
理、历史等其他科目。
5.下列各句中，标点符号使用正确的一项是
A.同学们，万紫千红的语文天地给你们带来了什么？是思考的凝重？还是情感的愉悦？是想象的自由？还是交流的畅达？
B. 面对本轮雾霾，12月7日至9日，北京、天津、河北石家庄、山东济南、淄博等30余城市都采取了紧急措施联动应对。
C.巴金写完《家》时，在扉页上题写的是“我控诉！”很多青年人读了这本小说，找到了精神出路。
D.她漫不经心地答道：“敢情好。‘出门靠朋友，处世靠人缘嘛’。连我们这号微不足道的人，也能给您消愁解闷呢。”
二、（每小题3分，共9分）阅读下面的文字，完成6-8题。
唐宋时期，没有专业的诗人。文人士大夫的“专业”就是做一个“士”。孔子说：“士志于道。”士的使命就是探究、施行和维护天道。“天道”就是自然万物与人间社会的基本规则。 天道太高，理性有限的凡人怎能得知？一是借助“民意”，一是靠士来探究。世世代代的士人这样做，便形成了文化传统，在中国就是儒家。社会的治理，有世俗政权，而政府应遵行天道。这时士的作用就体现出来了，他们进入政府，提出建议，纠正错误，目的是将这个追求私利的政治集团引导到遵从天道的轨道上来。
世俗政权与士之间并不一定合作得好。政府“有道”“无道”的简单标志就是愿不愿意或能不能与士合作。对士来说，“天下有道则见，无道则隐”。陶渊明是“无道则隐”的经典。他曾五次出仕，是因心有不甘，不愿轻易断定天下无道。当他最后一次失望时，就义无反顾地归隐田园，纵然穷困，也不再“见”。
孔子虽说“无道则隐”，但他自己却积极入世，宁愿颠沛流离到列国辛苦游说。孟子说：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。”儒家圣贤以自己的辛劳与生命，知其不可为而为之，拯救天下于无道。士进入政府，通过进谏匡正政治缺失，纠正政治领导人偏离天道的错误，这就是谏议制度。
有文字记载的谏议制度创始于周，经汉代成形，到唐宋发展成熟。有唐一代，未有一个谏官因言被诛。宋太祖则直接将“不得杀士大夫及上书言事人”的“秘密誓约”刻在石碑上，并警告子孙不得违背。这样才能创造“有道则见”的环境，谏议制度才能发挥真正的功效，而不是一个摆设。谏官就是监察皇帝的。如果皇帝和严肃的政治都可以批评，作为文化副产品的诗词又会有什么禁忌？
所谓的诗人词人们其实是活跃在唐宋政治舞台上的士大夫，他们中的大多数人都担任过谏
2
官。如唐代的陈子昂、李白、杜甫、白居易、杜牧等，宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、苏轼、王安石等。他们自幼受到士人“以身殉道”的教育。士的精神超越了世俗的利益和权力，也超越了最大的权力——世俗政权。
“士志于道”的最直接表现是进谏。进谏就是行道。士大夫们有着维护谏议制度的高度自觉。他们通过进谏匡君而使道行，百姓安康，社会繁荣，士就有最大的成就感。他们认为，天下虽由一家一姓统治，但从天道的角度看，天下是大家的。不管世俗政权有道无道，这天下都是需要担忧的。天下是他们的视野，“君”和“民”都在天下之中。他们有关怀天下、以天下为己任的豪情。关怀天下，就是关怀天下苍生，视民如伤。有天下情怀，思绪和想象才能在天地间自由驰骋，才会有风流千古的诗篇。
士大夫们也未必能完全参透天道。苏东坡说：“台谏固未必皆贤，所言亦未必皆是。”台谏也是凡人，也可能犯错误，在与皇帝、宰相和百官的互动中，就不会百战百胜。因而遭受挫折乃至贬谪，也在意料之中。甚至明知如此，也不会回避自己的责任。贬谪使士人们经历了宦海浮沉，让他们反省自身，精神升华，同时激发出诗词灵感。我们所熟知的著名诗人、词人几乎都有被贬谪的纪录。反过来说，这正是他们的光荣。这正说明他们曾发出击中要害的谏言，有知其不可为而为之的勇气，为维护天道付出了自己应有的努力。既能“以身殉道”，就会无畏和勇敢。勇敢与无畏可以增加诗词的豪气。
唐诗宋词很美。其实，词藻排列，终要有精神点睛。那就是士人们心怀天下、傲视君王、替天行道、关爱苍生的精神。 （节选自盛洪《能不忆唐宋？》，有删改） 6.下列对“士志于道”的理解，正确的一项是
A.唐宋时期的文人士大夫们替天行道，肩负着探究、施行和维护天道的重大使命。 B.士人进入政府，建言进谏，就能匡正缺失，把世俗政权引导到遵行天道的轨道上。 C.如果政府“有道”，士就参政进谏行道；如果政府“无道”，士只能退出或归隐。 D.因为唐宋时期不杀谏官，所以士人们勇敢无畏，敢于直谏，批评皇帝，不惧生死。 7.根据原文内容，下列表述不正确的一项是
A.《归去来兮辞》是厌恶官场、归隐田园的宣言。当陶潜最后一次失望时，他已断定“天下无道”，毅然归隐。
B.韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》首联反映了那些心怀天下的谏官直言进谏、因言获罪、遭受贬谪的历史事实。
C.在“欲为圣明除弊事”一句中，韩愈称“皇帝”为“圣明”，说明其在精神上仰视着唐宪宗。但为了天下万民，他敢于犯颜直谏。
D.杜甫《茅屋为秋风所破歌》篇末体现了诗人心怀天下、视民如伤的天下情怀和对天下苍生的伟
3
大关照。
8.下列理解和分析，不正确的一项是
A.孔丘虽主张“无道则隐”，但他自己却积极入世，知其不可为而为之，体现出士人以天下为己任的情怀。
B.文中列举陈子昂、李白、范仲淹、欧阳修等人的例子，意在论证他们自幼受到士人“以身殉道”的教育。
C.唐宋谏官维护谏议制度，通过进谏匡君而使道行，不回避责任，即使被贬谪，也视贬谪为历练和荣光。
D.唐诗宋词之美，不仅仅表现在辞藻排列上，更表现在诗词中蕴涵着的“士志于道”的精神和天下情怀。
三、（每小题3分，共12分） 阅读下面的文字，完成9-12题。
（一）仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也！ （节选自司马迁《报任安书》） （二）延寿与敬播俱在中书侍郎颜师古、给事中孔颖达下删削。既家有旧本，思欲追终先志，其齐、梁、陈五代旧事所未见。因于编辑之暇，昼夜抄录之。至五年，以内忧去职。服阙，从官蜀中，以所得者编次之。然尚多所阙，未得及终。十五年，任东宫典膳丞日，右庶子、彭阳公令狐德棻又启延寿修《晋书》，因兹复得勘究宋、齐、魏三代之事所未得者。十七年，尚书右仆射褚遂良时以谏议大夫奉敕修《隋书》十志，复奉敕召延寿撰，因此遍得披寻。时五代史既未出，延寿不敢使人抄录，家素贫罄，又不办雇人书写。至于魏、齐、周、隋、宋、齐、梁、陈正史，并手自写，依司马迁体，以次连缀之。又从此八代正史外，更勘杂史于正史所无者一千余卷，皆以编入。其烦冗者，即削去之。始末修撰，凡十六载。始宋，凡八代，为《南史》《北史》二书，合一百八十卷。其《南史》先写讫以呈监国史国子祭酒令狐德棻始末蒙读乖失者亦为改正许令奏闻。乃上表，表曰：
臣轻生多幸，从贞观以来，屡忝史局，不揆愚固，私为修撰，总编为本纪十二卷、列传八十八卷，谓之《北史》，以拟司马迁《史记》。臣既夙怀慕尚，又备得寻闻，私为抄录一十六年。凡所猎略，千有余卷，连缀改定，止资一手，故淹时序，迄今方就。唯鸠聚遗逸，以广异闻，虽则疏野，远惭先哲，而披求所得，窃谓详尽。既撰自私门，又未经闻奏，亦不敢流传。谨言。
（节选自李延寿《北史》，有删改）
4
