第三遍：再将挂的那根放回去。如果是40、、36就是对的。分二、挂1、舍4、归机最后剩下：24、28、32、36.说明没算错。
剩余的数字除以4，叫做“营四”得9、8、7、6
奇数为阳爻，7、9为阳，6、8为阴，其中7少阳，9是老阳，6为老阴，8为少阴。9、6是动爻，可变。
六次重复后出现6个数，共七种可能
1、本卦六爻都不能变-没有变爻，就看本卦卦辞； 2、有一爻能变，就看本卦中可变的爻辞； 3、有二爻可变，本卦上边可变的那爻的爻辞；
4、如果三爻可变，那就从底往上阴阳互变，看本卦和变卦的卦辞。
5、四爻可变，变成相反的，有二爻不变的，看下边爻的爻辞，和变卦的卦辞。 6、五爻可变，则看不变的那爻的爻辞。看变后的卦辞。
7、六爻都可变，看变后的卦辞，干、坤两卦，看用九、用六（第七爻） 分二、挂一、揲四、归奇为一变
1、垂衣长而天下治。
2、坤卦（卦辞）：元亨（大吉大利），利牝马之贞（贞：儒家都把它讲成是对道德的占毂。对妻臣等的帧卜有利。应理解为贞卜。）。君子有攸往（对君夫等要有所建树），先迷（“牝马”先于“君子”会迷失方向而失败），后得主（后于“君子”（主人，夫君）才能得到生存（赏识），利西南-得朋（西南（阴）方向得朋友（财务）支持）；东北-丧朋（在东北（阳）方向则会失去朋友（财务）支持），安贞吉（安于帧卜的结果就会吉祥）。坤卦总体上说是明确自己的社会地位，知道自己是谁。象曰：地势坤，君子以厚德载物。坤是顺的意思。为臣为妻要顺承君主，才可能永久地存在。坤，至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光，坤道其顺乎？承天而时行。最为柔顺，但活动时是刚健的，以柔克刚，最为安静，但功德又遍及四方，随后而走就能得到主人的赏识，并且有恒诚的法则，包容万物，并且化育广大。坤卦的处世之道就是顺应。顺成天体并且按照时序来运行，为臣为妻之道模仿大地，顺承君主，夫君的意志，那你就会获得吉祥。
3.爻辞：（1）初六--履霜，坚冰至（看到霜花，就知道不久坚冰就会来到了）；阴性象征消极面（缺点等）还处于萌芽状态时就要及时修正，更正，否则“坚冰”（大错、大难）即会到来。看到苗头就要及时改正。
六二；直，方，大；不习，无不利。《正直，原则，宽大（能装下），不实践（功劳，功绩）也不要紧，没有什么不利的。六二的行动，坦率而且稳重。显示了地道光彩和广大》。
六三；含章，可贞。或从王事，无成，有终。章：文采，美德。蕴含美德而不是显露于外，占卜的结果是吉祥的。如果你辅佐君王的事业，不要以成功自居，不要以为这事都是我干的，那你就会有好的结局。《这一爻说明为人做事应懂得含蓄义当所为，则以时而发》。
六四；括囊《是指将口袋口嘴收紧。病从口入，祸从口出。象征处于危险地位，应当收敛，谨言慎行，才不会发生过错》，无咎，无誉。
《这一爻，说明收敛。处危险之地，要懂得自保。谨慎就没有灾难》。
六五；黄《为五行中土中位》裳，元吉。金木水火土，土色为黄，土又居中。六五，阴爻，阳位。古语是上衣，下裳。裳就是裙子。黄色的裙子就是告诉你你的位置，你应该采用的处世方法。就是你的位置在下边，是配籿衣的。那你就应该中，顺应天道，那结果就吉祥《这一爻说明要懂得谦虚，要安于其位》。
上六；龙战于野，其血玄黄。（龙就是夫君，龙要和大地野外发生战争，结果龙的血和大地的血，两败俱伤。然后肯定是为臣为妻的受伤。《有非分之想，想夺权不利。坤不能争，否则两败俱伤》。龙战于野，其道穷也。（你真想越过你为臣为妻之道想要夺权，对你是大不利的。）
用六；利永贞。每次占不到这一爻对你都是有利的，《这一爻，说明用柔的法则，以执着纯正为先决条件。心胸宽大》。坤卦都是动爻的时候用这一爻——用六。
第三卦：屯卦；萌芽，充满，生的艰难。《事业初期阶段 卦画；震下，坎上。
卦辞；屯，元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。（元亨就是大吉。利贞就是利于占卜。初期阶段不能有大的举动，封建诸侯倒是对你有利的。《象征事物初生，大为亨通，利于坚守正道。不要急于发展，需要建立秩序》）。屯词说（卦辞解说），断定一挂的卦辞卦义，刚柔始交而难生（事物初级阶段），动乎险中难（动指的是下边的雷，险是上边的水）。雷雨之动满盈，天造
草昧，宜建侯而不宁。草建階段，不可輕舉妄動。
第三卦：屯卦；萌芽，充满，生的艰难。《事业初期阶段》 卦画：震下，坎上。
（卦辞）屯，元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。（元亨就是大吉。利贞就是利于占卜。初期阶段不能有大的举动，封建诸侯倒是对你有利的。《象征事物初生，大为亨通，利于坚守正道。不要急于发展，需要建立秩序》）。屯词说（卦辞解说），断定一挂的卦辞卦义，刚柔始交而难生（事物初级阶段），动乎险中难（动指的是下边的雷，险是上边的水）。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。草建階段，不可輕舉妄動。 爻辞：
初九，磐桓（徘徊不前，暂时不要做大的举动），利居贞（静居，别冒然出击，那么对你是有利的），利建侯（封建诸侯对你有利）。象曰：虽磐桓（虽然徘徊，没有出手，没有大的举措），志行正也（理想抱负行为实践都是符合天道）。以贵下贱（并且把自己的身段放低），大得民也（就能大得民心的拥戴）。
六二，屯如邅如（比较艰难，行动迟缓，徘徊），乘马班如（很多人乘马而来，蜂拥而至）。匪寇，婚媾（不是强盗而是抢婚）。女子贞不字（女子占卜的结果是暂时嫁不出去），十年乃字（十年之内迟早是会嫁出去的)。象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。磐桓、屯如、邅如：都是犹豫不进的意思。班如：人马众多，整齐一致的样子。匪寇，婚媾，描述了当时部族之间抢婚的风俗。
六三，阴爻，阳位。即鹿无虞（追逐鹿却没有主管山林的官），惟入于林中（属于山林却没有他的引导，进入山林却找不到猎物，没有方向感，白来一趟），君子几（君子通过这样的相），不如舍（如果没有向导的指引，结果你是徒劳无功，那么不如舍弃）。不如舍-舍，舍弃。吝-危险 艰难。
象曰：往吝即鹿，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。（虞，古代管理山林的官吏。吝，爱惜，耻辱。）
六四，乘马班如，求婚媾。往吉（前往去追寻），无不利（就会吉祥，没有什么不利的）。象曰：求而往，明也。
九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶（干小事好，不要大的举动）。象曰：屯其膏，施未光也。屯其膏，在创业的时候，给百姓恩惠。施未光也，施舍不够广泛。 上六：乘马班如（乘马蜂拥而来，人很多），泣血涟如（悲伤之极，哭泣不止）。象曰：泣血涟如，何可长也(怎么能长久呢，最后一定物极必反）。办法：1）穷则变，变则通，通则久。寻找新的出路，励精图治，渡过难关。2）怨天尤人，生不逢时，放弃，妥协，退缩，走向
彻底灭亡。云雷屯：云蕾相交，当下未下之时，艰难。君子创业艰难，须励精图治。
《象》曰：泣血涟如，何可长也。本爻只有象，没有吉凶判断。这就给解卦留下很大空间。对意志坚定者，就会屯极思变，想办法度过难关。对意志薄弱者，就会怨天尤人，颓废沮丧，败下阵来，甚至走向失败。整体说，屯卦是天地氤氲，万物始生的初级阶段。天地由混沌转入初开，处于朦朦胧胧的状态。比较困难。但事物已经开始萌动，虽困难，但成功可期。但也可能失败（上六爻辞）。
有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也。《屯》者，物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。《蒙》者，蒙也，物之穉（zhi四声稚的繁体）也。 蒙卦（坎下艮上）和屯卦（震下坎上）互为综卦。
蒙卦：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮，告。再三渎，渎则不告。利贞。 亨-亨通。
初筮告-初筮，第一次占卜。告，告诉。
再三渎-再三则渎。再三，指多次占问同一个问题。渎，亵渎。再三卜问同一个问题就是亵渎。渎则不告。
《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我，”志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则不告”，渎，蒙也。蒙以养正，圣功也。
山下有险，险而止-蒙卦上卦为艮，艮为山；下卦为坎，坎为水，为险，故山下有险。艮有止意，水为山挡住，故险而止。由山止水知，水是流动来的，为大山阻挡而止。就是说险是先前发生的-先前屯卦，事物在混沌初开时萌发产生，困难而又危险-但至此蒙卦时，险而止，故亨。
《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。 《彖》和《象》对蒙卦卦象的感悟角度不同。《彖》说：山下有险；《象》说：山下出泉。这里的“出泉”是指泉水流出的过程，强调过程。
初六：发蒙，利用刑人。用说桎梏，以往，吝。 发蒙-发，启发。启蒙。
《象》曰：利用刑人，以正法也。
九二：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。 《象》曰：子克家，刚柔接也。
包蒙-包，包容。蒙，蒙昧。纳妇-主要从九二爻的上下爻来看的，特别是九二上面的六三、六四、六五组成了坤卦。 子克家-克家，就是持家。
六三：勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。 《象》曰：勿用取女，行不顺也。 金夫：有钱人。
一切为教育服务，教育为道德服务。必要的棍棒教育，击的强烈程度。半个巽卦，早期教育必要，但不能过于凶暴。教育是修齐治平第一要义
需卦，下乾上坎，物稚不可不养也，授之以需，由饮食到道德。耐心的等待。侧重待，既有需要，又有等待。需待也，刚健而不现，其意不困穷也，天象和人事的联系，云变成水有一个过程，云在天之上，九二为中，利涉大川，懂得等待也是一种智慧，利涉大川。象曰，云在天上，需。饮食宴乐，实际是用饮食之道，感受道德修养，由养人到养德。物质的精神的养。想象距离危险的程度，和采取的相应对策。利用恒，无咎，条件不成熟，初爻条件不成熟。耐心的等待，等待过程中注意饮食之道，精神之道。从郊外到水的距离，离县城还远一点。需要等待时机，躲避危害
需卦，九二，沙，离危险越来越近，耐心等待是必要的，虽然受到批评指责，水岸边的沙。上下有联系。用空间位置的远近类比面对危险的程度和距离。水边沙，九三，阳，陷入泥中，危险程度更重了，离水更近了。栽在外延，易受攻击。处于险恶情境，遭来强盗。伤亡惨重，初次学，想办法从深渊中逃出，既是一种状态，也是一种策略。千方百计逃离这样的境地。 顺心，顺承九五爻，必要的韬光养晦，顺承九五，逃离灾难。
九五，阳位，需于酒食，贞吉，中正，需卦主爻，接近成功，享受艰苦过程后的成功，宴乐，庆功。是必要的需待的结果。九五是贵族，同样等级的人，意义 不一样，从事情的发展经过，需于礁，泥，血，度过危险，饮食宴乐，象征成功。采取正确的举措，消极的方式提示我们净胜之道。
上六，入于穴，有不速之客三人来。指初九，九二，九三，采取何种措施。敬之，小心翼翼对待。扩而展之，没预料到的事情会发生。采取敬之的措施，敬慎，终吉。虽不当位，没有大的过失。
总之，面对困难，人应该如何面对，个人和单位，遭遇困难时难免的，关键在面对。善于审时度势，待时而动，在面对困难时，与时偕进，时机不成熟，不出手。清楚知道离危险距离，以及自己的情况。
在比较弱的时候，该忍就得忍，不争高下，否则弱者必败，等待各种力量具备后在动。每临大事，有静气，适应新的形势，必要时临机应变，改变原有的计划。突出敬甚之道，应变。不可鲁莽行事。
前进的路上，必要的等待，饮食宴乐，提升道德，突发事件时，敬之。必要等待是智慧，君子待时而动。
颂卦，坎下乾上，利见大人，不利涉大川以诚信之道则吉祥，中途退出吉祥尽量躲避讼，彖：刚来而得终讼不可成也，利现大人，九五，铁面无私的。不要有所扩张，天与水微型，天往上，水为下，方向相反，矛盾产生争讼，利用自然现象打比方。由天道推人道，君子悟出做事谋始，避免矛盾冲突，避免讼，即风物长宜放眼量。在开始时即考虑周到，避免争讼初六，不由所示，小有严。争讼不要长，不要拖。稍微辩解几句，必要表明，适可而止，也可以。考虑最终结果。不要过度讼。最终会吉祥。争讼两败俱伤。两利相权取其重，两害相权取其轻。不克讼，窜也，自下讼上，患至掇也。结果祸患很多。中途退出是吉。
六三：食旧德。贞厉，终吉。或从王事，无成。 《象》曰：食旧德，从上吉也。
六三，阴爻阳位，三位多凶。处三，不要过多地争讼，要食旧德。
旧德-先人遗业。食旧德-满足于世袭的功名、官职、事业、家业。贞厉-贞，贞卜。厉，艰难凶险。
