态，是现代文学史上最早和最有成就的“教育小说家”。代表作《潘先生在难中》。 2、《倪焕之》（1928）是叶绍钧唯一一部长篇小说，描写小学教员倪焕之从辛亥革命到大革命失败这一时期的追求与遭遇。
3、《多收了三五斗》（1933）属于社会剖析小说，反映30年代初农村“丰收成灾”的畸形社会现实。
4、叶绍钧小说的风格：冷静观察与客观描写结合，同情与讽刺兼备，结构多样，布局精致，结尾留有余味；文字严谨平实，文风纯朴方正。
5、叶绍钧的童话创作：现代中国最早的童话作家——《稻草人》和《古代英雄的石像》。
二、乡土文学——五四时期最早的小说流派。开创者是鲁迅。
上世纪20年代，一批寓居京沪等大城市来自乡村的文学青年，带着对故乡和童年的回忆，用隐含乡愁的笔触写出描述乡间生活、民风民俗的小说。作品有鲜明的地方色彩和个性风格，在鲁迅影响下表现出自觉的民族化追求和对“国民性”的反思。主要作家有王鲁彦、彭家煌、台静农、许杰等。
主要作家：
王鲁彦（1902—1944）写浙东乡村，《菊英的出嫁》具有民俗学价值。 彭家煌（1898—1933）写湖南农村，《怂恿》《活鬼》具有农民式风趣，艺术成熟。
台静农（1903—1990）写安徽乡村，《地之子》小说集，《拜堂》《新坟》“以乐景写哀”的出色乡土作家，获鲁迅高度评价。
第三节 “自叙传”抒情小说及其他主观叙述小说 一、创造社作家强调小说的主观性和抒情性
“自叙传”抒情小说——中国现代抒情小说的最初体式，作者多集中于创造社。创作风格受19世纪欧洲浪漫主义文学和20世纪初日本“私小说”的影响，主张再现作家自己的生活和心境，暴露个人私生活的灵肉冲突以及变态心理，作为向封建旧礼教挑战的艺术手段。作为创作流派，从郁达夫1921年出版的《沉沦》
小说集开始。
二、郁达夫（1898—1945）
原名郁文，浙江富阳人。早年丧父 ，家境窘迫 ，年幼就身体羸弱 ，性格忧郁 ，情感脆弱，同情病态柔弱的人们。1913年，郁达夫去日本留学，1922年毕业于东京帝国大学经济学部。在此期间，他开始了文学创作，成为创造社最重要的小说家。追求个性解放，有着强烈的爱国意识。抗战爆发后，他由国内流亡到新加坡、印度尼西亚，一直坚持进行抗日救亡工作。抗战胜利前夕，被日本宪兵队暗害。
郁达夫的小说：
1921年出版的小说集：《沉沦》（收《沉沦》、《银灰色的死》、《南迁》）是中国现代文学史上第一部短篇小说集。
郁达夫重要的小说作品：《沉沦》、《薄奠》、《春风沉醉的晚上》、《迟桂花》等。
（一）郁达夫小说的思想内容：
l、突出表现五四青年对个性解放的追求和被生活挤出轨道的“零余者”的哀怨。 2、表达鲜明的爱国主义和人道主义情怀。
3、偏重自我暴露，注重情欲在表达人内在世界上的重要性。 （二）郁达夫小说的艺术特征：
1、自我的写真，总是以自我作为抒情主人公主体。 2、感伤的情调，情绪浓烈富于感染力。 3、散文化的结构，提供全新的小说样式。 4、流丽清新的文笔，坦率地直抒胸臆。 （三）郁达夫与外国文学： 1、西方浪漫主义2、日本私小说
（四）《沉沦》：启蒙者性爱的幻灭与悲苦
Ａ 对个性解放的追求和“零余者”的哀怨——爱国主义和人道主义的情思——生的悲哀和“性苦闷” Ｂ 郁达夫“性苦闷”的意义： (1)对封建道德礼教的大胆反叛
(2)“性的苦闷” 与“生的苦闷”紧密联系
三、其他主观叙述小说
庐隐（黄英，1898—1934）文研会骨干，从问题小说转向自叙传小说，《海滨故人》（1923）为标志，通过露莎等女性的故事，关注女性心态和命运，是早期最具女性自觉意识的作家。
淦女士（冯沅君，1900—1974），非创造社成员，代表作《隔绝》、《隔绝之后》发表在《创造季刊》《创造周报》上。袒露内心情感，写男女性爱，纯洁庄重，有情无欲。
浅草?沉钟社作家：陈翔鹤、陈炜谟、冯至、林如稷。
冯文炳（1901—1967，1926年始用笔名“废名”）写湖北家乡，用田园牧歌笔调，代表作《竹林的故事》《桃园》，借鉴古典诗词意境的散文化小说。30年代后是京派重要作家，小说实验性强，对沈从文、汪曾祺有重要影响，是现代抒情小说从郁达夫到沈从文之间不可或缺一环。
许地山（落花生，1894—1941）文研会作家，但小说充满浪漫色彩。 1、许地山浪漫主义小说的三个构成因素：异域色彩、宗教氛围、曲折离奇的爱情故事。代表作《命命鸟》《商人妇》《缀网劳蛛》。
2、许地山30年代现实主义作品《春桃》，将民间仁义和宗教慈爱混合，表现劳动者相濡以沫的情操和道德标准。
第四章 郭沫若 第一节 概述
第二节 《女神》的自我 抒情主人公形象 第三节 以《屈原》为代表的历史剧的创作
第一节 概述
郭沫若(1892—1978)，原名郭开贞，四川乐山人,现代诗人和剧作家。自小聪颖好学，充满叛逆精神。1914年赴日本留学，接触了泰戈尔、惠特曼、歌德等作家的作品，深受影响。1921年7月，与成仿吾、郁达夫等人在日本组办创造社, 1923年日本帝国大学毕业后回国。1928年流亡日本。1937年7月从日本回国，主持国民政府军委会政治第三厅工作。
郭沫若是五四时期的狂飚诗人,他的《女神》是中国新诗的奠基之作；他又是个戏剧家，从20年代开始从事历史剧写作，４０年代创作的《屈原》等堪称历史剧的峰巅的作品。他的史剧理论推动着中国现代历史剧走向成熟。郭沫若早期是个泛神论者，后来接受马克思主义，倡导革命文学，并投身革命，他参加过北伐，南昌起义，抗战，以及民主运动，为无产阶级革命事业作出了杰出的贡献。 一、郭沫若早期文艺观
20世纪20年代，郭沫若持浪漫主义文艺观。主要特征是尊崇自我，偏重主观；强调创作要有天才、灵感、内心激情。这种强调自我表现的主情主义文学观，是他早期个性主义思想的体现。 二、郭沫若的泛神论思想
一，是中国道家庄子的哲学思想；
二，是印度大诗人泰戈尔的宇宙和谐、人类一体的泛爱思想； 三，是英国哲学家斯宾诺莎的泛神论思想。
“泛神便是无神，一切的自然只是神的表现， 自我也只是神的表现。 我即是神，一切自然都是神。”泛神论强化了《女神》的人与自然合一的浪漫主义色彩，以及个性解放、反对偶像的精神。
第二节 《女神》的自我 抒情主人公形象
《女神》是郭沫若第一本诗集，出版于1921年8月，以崭新形式、内容开一代诗风，是中国现代新诗的奠基之作。
《女神》是五四时代狂飚突进精神的文学再现。《女神》中的诗形式极端自由，激情喷发，自我形象凸显，反映了五四时代精神，开浪漫主义诗风，体现了
