清沈辰《书画缘》记浦源：“长洲人，至正间仕至大中大夫封京兆郡侯。文章弘博，字画遒劲。”(《中国书画全书》第十册)此处“长洲”不确。彭蕴灿《历代画史汇传》记浦源：“字长源，号海生，无锡人。举授晋府引礼舍人。倪瓒弟子。??卒年三十六。”此所记号海生，前夺“东”字，享年数则同上，惜生卒年仍未详。此处存疑待查，谨请识者赐教。
此本除了安国钤印，尚有“缪诜之印”、“眉轩”白文印，“觐班群后含化万物”朱文长方印，“华夏”朱文印、“中甫”和“东沙心赏”白文印、“真赏斋”朱文长方印(华夏为安国同乡好友，明代收藏家，活动于1489年至1557年，室号东沙草堂，著有《东沙集》，同文徵明等交谊颇深)；明末“高攀龙印”(高氏1562-1626)、“东林学道人”白文印，以及清代同治“沈梧之印”、“伯庭”白文印记。
三、关于“中权本”及徐良夫、盛颙
《石鼓文》中权本，每行五字。安国也称为“顾本”。并考定为北宋政和二年(1112)赐本，为“存字最多之本”。曾经顾翊周藏，上钤有“顾氏家藏”、“顾维镐印”白文印，“翊周”朱文印记。因盛冰壑与顾有通家之谊，知安国十鼓之集已得八九，其册后有倪瓒题字，与安国所得浦源本有师弟渊源，因此成人之美，使安国得以珠联璧合。
安国于十鼓搜罗二十年，耗费万金，终于墨缘有份。此本题识于嘉靖甲午二月中旬，即公元1534年，也就是安国病故这一年。
元代画家倪云林观款为：“癸丑中秋观于耕渔轩，倪瓒。”下钤“云林子”
朱文印记。倪生于1301年，卒于1374年，癸丑为公元1373年，他幸运地见到中权本，次年就离开了人世。该耕渔轩主人即徐良夫，著有《耕渔轩杂缀》，并记载此鼓及《大观帖》一同得之于某相国后裔，册上钤有“徐氏良夫”朱文印记，已极模糊。
循此“良夫”，经查《中国美术家人名辞典》，有“徐远左”条：
[明]字良夫，号渔耕子，一号松云道人。吴县(今苏州)人。元季隐邓尉山。洪武(1368-1398)中授福建建宁训导，卒于官。工书、画，书法隶多，正、行颇窘涩。洪武二十二年(1389)游武夷九曲，二十四年作武夷九曲棹歌图卷。著《金兰集》。
检《明清江苏文人年表》等书可知，“徐远左”系“徐达左”之误，“良夫”为其字。该年表著录徐氏事项计七处：1371年得《苏轼村醪帖》；1375年刻所辑《金兰集》三卷；1389年在建宁任县学训导，游武夷九曲；隔年作《游武夷九曲记》；1395年卒，年六十三，上推可知生于1333年。1760年吴县徐坚据所得抄本，重订徐达左所辑《金兰集》，并附以新增一卷刊行。其中有一处引人注目：1373年倪瓒于耕渔轩还观赏过《怀素酒狂帖》。查《大观录》卷二，时在八月十一日。至于中秋那天，倪瓒还同王季耕(耕云)于耕渔轩同观《东坡村醪帖》并题(见《铁网珊瑚?书品》卷四)。此前“八月七日偕耕云叟访耕渔隐者，风雨寂寥中为留三日，日有图书笔砚之乐。九日耕渔赋诗见赠”，十日复赋诗《题耕渔轩》。(并见朱仲岳编《倪瓒作品编年》，图版八三《题徐耕渔诗卷》，上海人民美术出版社1991年版。)十五日又次韵耕渔诗奉答，有句云：“身同孤飞鹤，心若不系舟。??居吴二十载，未及兹山游。君才如鲍谢，摛辞亦云优。??”可见徐达左同倪云林均为隐逸高士，气息相通。
倪云林于一年前的壬子“中秋夜，月明胜常年，良夫与景和携酒至耕云轩酣饮，及二更乃就寝。??十八日暮雨作，至十九日不止，因赋”《中秋夜欢饮》诗。(见《大观录》元贤法书卷九)隔年甲寅即观赏《石鼓文》的次年三月，倪瓒又“邂逅耕渔居士于开元精舍，因征余画，为写”《小景》并赋赠七绝，有句云“此日一杯成邂逅，淋漓醉墨气如云”(《六研斋笔记》卷一)，从此诀别。以上活动，可证倪云林与徐良夫同为“友契”(倪氏语)的知己之遇。
叶昌炽《藏书纪事诗》卷二据《苏州府志》记徐达左：一字良辅，一号松云生。少受《易》于鄱阳邵宏道，又受《书》于天台董仁仲。值时局多故，隐居光福山中，耕渔轩在光福镇。吴宽《题东坡遗张平阳诗真迹》“旧藏光福徐良夫家，所藏高编大册甚富，今不存矣”。任建宁训导，系应乡人施仁守建宁之请，六年卒于学宫。俞贞木撰《建宁府儒学训导徐良夫墓志铭》记“卒于洪武二十八年”，可证其卒年无误。
徐达左斋号“耕渔轩”，取意并非耕田打渔，而是朝耕夕渔，爰读我书；唯古是嗜，名贤往焉；其乐在轩，以老于轩。
凡以上内容，可补《中国美术家人名辞典》缺误之处。
言及盛氏，中权本钤有“冰壑”朱文长方印、“盛颙之印”白文印记。查《明清江苏文人年表》和《中国历代人名大辞典》(均上海古籍出版社出版)，此系一人。盛颙(1418-1495)，著有《冰壑集》。安国同乡。字时望，景泰二年(1451)进士，授御史，以劾宦曹吉祥(？-1461)而出知束鹿，成化间(1465-1487)累迁陕西左布政使，1485年以左副都御史巡抚山东，为官数地救荒尚能得民心。1483
年作《竹茶炉诗》，1487年家乡惠山重建漪阑堂时作记。故推测盛颙在此前后获观中权本钤印，更圆了安国收藏该拓本的夙愿。
此本除了安国印记，尚有“华夏”朱文印，“中甫”白文印，“东沙心赏”白文长方印和“真赏斋”朱文长方印，均系华夏用印；以及“舜臣”朱文长方印记。据上文“后劲本”安国题跋中“客秋挽华舜臣会，合以寒字号良田五十亩易归”诸语，“舜臣”极可能就是华夏。
四、关于“先锋本”及安国
《石鼓文》先锋本，每行三字。此“曹本尤完，洵罕物矣”，安国并誉之为“吾斋第一至宝”。于嘉靖十二年癸巳(1533)季冬不意“观灯姑苏，于曹氏复获一分装十册之本”，“完全无阙，纸墨尤古，增字数十，内多昔人所未见者，盖为五六百年前物，传世最古之本也。曹氏十鼓矜奇，分装十册，余则秘藏自赏，无事表暴，爰删繁就简，剔其空叶，合成上下两册，并改从潘氏排次，重付良工焉。??不惜物力，十年之内，此鼓迭获善本，更有奇缘，因以十鼓名余斋，而以此本为首”。该十鼓斋即天香堂之东轩。
安国以其同乡顾翊周、浦源两本存字较多，已称罕见，又得此本于苏州曹氏，即所钤“姑苏曹迪”朱文印记者。(查《隆庆岳州府志》：“曹迪，石门知县。”未知是否同一人？)除了安国钤印，尚有“华夏”朱文印，“中甫”、“东沙心赏”白文印，“真赏斋”朱文长方印(唯华夏得钤印于《石鼓文》三种)；“宝墨斋”朱文椭圆半印记。而“沈梧之印”、“伯庭”白文印，“伯庭眼福”朱文印记，据此次珍品展中《西岳华山庙碑》(长垣本)上有其“同治甲子孟冬下浣七日灯下锡山沈梧识”文字、下钤该三方印记，可证沈梧是安国旧藏《石鼓文》在中
