（二）分析第二部分
作者由细腰蜂“麻痹术”这一生物界现象联想到人类社会，想到三年前，俄国E君“忽然发愁”，不知道将来的科学家是否会发明一种类似于细腰蜂毒针的奇妙药物，来控制人、奴役人。
1.第四段，俄国E君“忽然发愁”，我“也就皱眉叹息，装作发愁的模样”？请分析“装”的含义。
之所以“装”，是因为早就知道。作者通过这样一个细节描写，揭示了中国封建统治者们愚弄百姓的技俩是“领先于世界”的，是“早有就过这一种黄金世界的理想了”。
2.第四段所谓“我国的圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，却早已有过这一种黄金世界的理想了”，这里“黄金世界的理想”指什么？
点拨：如：“君子劳心，小人劳力”，“治于人者食人，治人者食于人”?? 指历代封建统治阶级的封建礼教和迷惑人民的精神控制术。
文中还说“治人者虽然尽力施行过各种麻痹术，也还不能凑效”，列举“不能凑效”的具体体现。
总结：“闲谈”的范围近而扩大到历史和现状，从理论和实践两方面娓娓谈开，最后提升到“特殊知识阶级”的国民的“精神文明”的高度。鲁迅笔力犀利，入木三分，属于让读者“不见棺材不掉泪”的铁笔。用郁达夫的话说：“简练得像一把匕首，能以寸铁杀人，一刀见血。重要之点，抓住之后，只消三言两语就可以把主题道破。”这里所谓的“精神文明”，正是“闲谈”要害！
3.第五、六段为了达成这样的世界，有哪些圣贤们都想出了怎样的方法来？有怎样的结果？
遗老们-----------圣经贤传 学者--------------进研究室主义
文学家茶摊-----莫谈国事 教育家-----------四勿 留学生-----------特别发现
夷人--------------禁止集会，防说话
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周厉王暴虐成性，奢侈专横，百姓都公开议论他的过失。召公劝谏说：“百姓不能忍受暴虐的政令！”周厉王大怒，找到一个卫国的巫师，让他来监视那些议论的人，巫师告谁议论，周厉王就杀掉谁。这样一来，议论的人逐渐减少，但同时诸侯也不来朝拜。[5]
周厉王三十四年（公元前845年），当时周厉王更加严苛，百姓没有谁再敢开口说话，路上相见也只能互递眼色示意而已。
无法禁锢人们的思想 （三）分析第三部分
1.第八段作者举刑天的例子是为了说明什么道理？
a统治者为了达到统治的目的，会采用极端卑劣的手段，甚至杀戮； b即使是杀戮也无法禁止人民的反抗
c“精神文明太高了之后，精神的头就会提前飞去，区区物质的头的有无也算不得什么难问题”，即杀戮也禁锢不了人民的思想
刑天是山海经里提到的一位无头巨人，原是炎帝的手下。自炎帝被黄帝在阪泉之战打败之后，刑天便跟随在炎帝身边，定居在南方。当时，蚩尤起兵复仇，刑天曾想去参加这场战争，但被炎帝阻止。后来蚩尤被黄帝铲平，刑天一怒之下便手拿着利斧，杀到天庭中央的南天门外，指名要与黄帝单挑独斗。最后刑天不敌，被黄帝斩去头颅。而没了头的刑天并没有因此死去，而是重新站了起来，并把胸前的两个乳头当作眼睛，把肚脐当作嘴巴；左手握盾，右手拿斧。因为没了头颅，所以他只能永远的与看不见的敌人厮杀，永远的战斗。
2.读第8段，文中说：“假使我们的国民都能这样，阔人有何等安全快乐”，又说“阔人的天下一时总怕难得太平了”。问：“这样”，在文中具体指什么？
民众“没有了头颅，却还能做服役和战争的机械” ；民众“没有了能想的头，却还能活着”
提炼：民众像机械一样没有思想地活着，甘受统治。 为何又说阔人“难得太平了” ？ 因为“无头也会仍有猛志” 。 提炼：民众思想难以禁止。
3.第八段作者引用陶潜“刑天舞干戚，猛志固常在”有何意义？
表明人刑天无头仍有反抗的猛志，歌颂被统治者至死不屈、战斗不息的精神，也说明统治阶级麻痹术注定要失败。 五、整体思考，提炼主旨
1.思考：历代统治阶级失败的根本原因是什么？
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无法禁止人们的思想。
2.联系写作背景，思考鲁迅为何此时此刻此地作此“闲谈”？能否缄口不谈？为何不去大声疾呼？
讨论上述问题可分组讨论，畅所欲言。
点拨：联系一九二五年中国社会现实的黑暗和课文提供的信息，可以看出，“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格”（毛泽东语）。战士的责任，作家的良知，促使鲁迅无法缄口。“闲谈”是鲁迅“对存在进行思考”的一种成熟的高级形式，是鲁迅借以传递深邃思考的载体，既有“闲谈”，必有“正说”，是鲁迅坚持“韧”的战斗的有力武器。 3.鲁迅在文中先后谈到了哪些话题？
细腰蜂捉青虫 E君的发愁 圣君的黄金世界 外国防民之法 造物主的遗憾 无头刑天
通过这些话题，我们可以概括出本文的行文思路，具体一些，可以表现为以下图表
通过以上分析，我们不难得出本文的主旨为：揭露了统治阶级“治术”的险恶实质，表达了人民群众必胜的信心。
对封建统治者为了达到统治目的所采用恶劣手段的揭露与辛辣嘲讽，对人民思想和行动上进行反抗的极大期待与赞颂。 六、小结
不难看出《春末闲谈》这篇文章，一二三自然段是引子，四五六自然段类比得知统治者的各种麻痹术难以奏效，七八自然段很自然地得出阔人的天下一时总怕难得太平的结论。“闲谈”的范围扩大到历史和现状，从理论和实践两方面娓娓谈开，最后提到现实中“特殊知识阶级”的国民的“精神文明”的高度。表达了作者对封建统治者为了达到统治目的所采用恶劣手段的揭露与辛辣嘲讽，对人民思想和行动上进行反抗的极大期待与赞颂。“闲谈”之中乃是“正说”貌似任意而谈，实则处处针砭时弊，环环相扣，层层递进，逻辑严密。 七、艺术特色
（1）由此及彼，说理形象。 （2）严密的逻辑性。
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（3）语言精练、生动、幽默，极大地加强了作品的说服力和感染力。
日本占领东北以后，国民党反动政权依赖美国，宣传美国是如何地主持“公道”。鲁迅先生为揭穿这一骗局，说了个小故事：“我们乡下有个阔佬，许多人都想攀附他，甚至以同他谈过话为荣。一天，一个要饭的喜形于色，说是阔佬同他讲话了。许多人围住他，追问究竟。他说：‘我站在门口，阔佬出来了。他对我说：滚开去!’”听故事的人哈哈大笑。国民党对美国主子摇尾乞怜的丑态被揭露无遗。 详解语言特色 八、布置作业 1.课后练习（1）（3） 2.预习《假如给我三天光明》
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