转型，英雄辈出。面对这样的时代，人们可以有不同的选择，如老子就选择了避世（隐居）。但孔子作出了完全不同的选择：怀抱着救世之梦，明知不可为而终身为之。 (三) 孔子的言和行可能会产生哪些影响？
1．当时有何影响？（昙花一现/弟子三千——形成了一个学术团队）
【设计者说】教材现有的叙述，放在?官本位?意识仍浓的当下，易让学生把孔子视为是失败者。实际上，孔子生前的从政确实是昙花一现，但有这么多弟子追随他周游列国、有这么多弟子在孔子辞世后愿意服三年之丧，恐怕不仅仅是孔子本人具有巨大的人格魅力，而应当与孔子的伟大思想所具有的精神感召力有关。人或许不能不现实，但人类不能没有理想。历史已经证明，孔子的理想确实受挫于?现实?，却是中华民族甚至是全人类的文明行程中的导航之灯。事实上，孔子在世之时，已形成了一个强大的极有影响力的学术团队。正是这个学术团队的存在，才让孔子的思想在他的身后得以传播并发扬光大。教育真是一项影响未来的宏大事业，教育家真是以思想与心灵影响未来的巨人。本环节的设计主旨就在于揭示这一点：孔子在身后成为?圣人?绝非偶然！ 2．身后有何影响？
（1）其主要学说得到传播与发展，逐步成为中国传统社会主流思想 （2）留下了宝贵的文化遗产——“六经”
（3）奠定了中国古代的教育传统（教育目标/教学内容/办学形式/教学方法）
【设计者说】高三复习课要紧扣教学主题，有所为，有所不为。本环节只依据教材叙述，不作拓展。 (四) 如何评说孔子？ 1．孔子的自我评价 （1）自述：
子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
（2）“君子不器”与“朝闻道夕死可矣”（《论语》）
君子不象器具那样，作用仅仅限于某一方面。即真正有能力的人不会去做具体的事情，知识分子的最高使命是价值的承担者，而不是专业技术人员。
【设计者说】选修4的核心教学目标之一应当是让学生通过选修4的学习，学会对中外历史人物的评说。如何评说人物？方法很多，本课的设计是从三个角度展开，据笔者目前所见，应当算是一种新尝试，这对学生是有益的。
“认识你自己”是每一个理性人都面临的难题。孔子是如何认识自己的？在实际教学中，笔者是让学生来说。“自述”学生一般都能知晓，“君子不器”与“朝闻道夕死可矣”则几乎无人提及。引入这两句孔子之语，不但意在进一步丰富孔子这个历史人物，也是试图让学生再次感受孔子的追求与人格。伟大如孔子，如果只是让学生知道他做了些什么事、留下了什么遗产等知识性层面的东西，而未能让学生从多个角度感受孔子的心灵世界与人格魅力，乃是历史教育的悲剧和历史教师的失败！ 2．统治者们的态度及其原因
（1）孔子时代的国君们：叶公好龙（如齐景公） （2）中国古代历朝统治者 A．①秦始皇：焚书坑儒
②元朝：“九儒十丐”
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历来以天下为已任的儒生的地位，在娼妓之下、乞丐之上，排行第九。中国知识分子的?臭老九?帽子，其实在这时已经戴在头上了。
③洪秀全：非儒删书
定都天京后，洪秀全掀起了一场反孔运动，捣毁孔庙，焚烧儒家经典，并出告示宣布，凡读孔孟及诸子百家书籍者立马斩首……（后改为儒家经典要经删改后才可阅读）
B．①汉武帝：独尊儒术；②康熙帝：万世师表；③袁世凯：尊孔祭孔。 汉武帝们为什么尊重孔子，尊重儒学？ 材料1：儒学的脉络与沿革 孔子 孟子 仁 仁政（民贵君轻） 礼（君君臣臣道德规范： 父父子子） 仁、义、礼、智 中庸 西汉董仲舒 大一统 君权神授、三纲 南宋朱熹 三纲五常 明王守仁 致良知 知行合一 材料2：孔子?仁?和?礼?的思想是互为补充的。?仁?是?礼?的基础，?礼?是?仁?的规范。但是，从独尊儒术到宋明理学，在政治思想方面放大的是?礼?。……?三纲五常?是传统政治思想遵守的主线，倡导的主流意识。（任世江）
【设计者说】本环节是本课的又一个难点。本设计引导学生从三个视角进行观察：①孔子时代的国君们，以齐景公为典型代表，基本上属于?叶公好龙?型：愿意供养孔子而不愿接受并真正实施他的主张——这当然主要与时势有关。②反孔的统治者。本设计举了三例，意在通过这三个典型史实让学生观察到这样一个历史现象：凡是反孔的（实质上是不尊重知识，不尊重人才），其统治都无法长久。③尊孔的统治者。本设计也举了三例，意在引导学生思考?汉武帝们为什么尊重孔子，尊重儒学?这一问题。为引导思考，在课堂教学中，先呈现?材 料1：儒学的脉络与沿革?，既与学生一起从纵向角度回顾已学知识，更通过表格式的知识梳理，让学生清楚地看到，孔子?仁?的主张，在他的身后被统治者们有意无意地忽视了；孔子?礼?的主张，在他的身后则被统治者们着意?发扬光大?（实质上是扭曲）了。在学生初步理解的基础上，再呈现材料2，借用任世江先生的观点，帮助学生加深理解，破解难点。当然，如果更直截了当些，也可以选用蔡尚思先生主编的《十家论孔》编纂说明中的这段话：?原因就是孔子所倡导的以‘三纲五常’为中心思想的封建礼教，符合统治阶级巩固封建统治、稳定社会秩序的需要。? 3．学者们的评价及评价标准 （1）司马迁
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中（取正，根据标准判断是非）于夫子，可谓至圣矣。
——《史记〃孔子世家》
圣：《辞海》注释：①无所不通；②道德极高。 （2）陈独秀
在现代知识的评定之下，孔子有没有价值？我敢肯定地说有。孔子的第一价值是非宗教迷信的态度……孔子的第二价值是建立君、父、夫三权一体的礼教……人们如果定要尊孔，也应该在孔子不言神怪的方面加以发挥，不可再提倡阻害人权民主运动，助长官僚气焰的礼教了！（陈独秀/1937年）
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（3）胡适
人家说我打倒孔家店，是的；打倒孔家店并不是打倒孔子。孔子的学说，经过两千年，至少有一部分失去了时代性，同时经过了许多误解……我们批评孔子，是要去掉孔子一尊，使诸子百家平等。如果不打倒一尊的孔家店，没有法子使得思想解放，思想自由。但是我六十二年来，还是继续对孔子佩服，我觉得他这个人，是很了不得的。（胡适/1952年）
（4）钱穆
孔子为中国历史上第一大圣人。在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。在孔子以后，中国历史文化又复有两千五百年以上之演进，而孔子开其新统。（钱穆《孔子传》）
【设计者说】学者们对孔子的评价不胜枚举，因此难在选择评家及其观点。笔者主要着眼于不同的评价标准，试图拓展学生的视野，这当然也有助于他们应对高考。选择评家时也兼顾了古代、近代与现代这一历史发展的脉络和学生已有的知识基础，因为任何评价都与?时代性?密切相关。司马迁主要从知识与道德角度进行评说；陈独秀则是从两个价值角度（通常可以认为是辩证评价）进行评说；胡适是从学术平等、思想解放角度进行评说；钱穆则是从文明传承角度进行评说。其中，陈独秀与胡适，在现行中学历史教材中都是反孔的代表性人物，教材却没有具体而全面地说明他们为何反孔。通过这两则材料，可以引导学生突破教材的束缚，更准确地理解陈独秀与胡适反孔的原因，更准确地理解孔子在中华民族文明史上的地位。 练一练：（09年安徽卷第13题/10年浙江卷第12题，题略）
三．小结：掌握重要历史人物路线图
1．明确复习方向：考纲/教学指导意见/近年来的高考试题 2．梳理基础知识：了解历史人物的主要活动或思想主张
3．把握前因后果：了解该历史人物所处的社会环境与所产生的影响 4．重视联系比较：从横向与纵向两个角度关注相关人物，进行联系与比较 5．知道评说标准：了解各种评说及其依据 6．经典习题跟进：重视举一反三的训练或变式训练
【设计者说】这是本课的核心目标，虽然是到最后才点破。高三复习，落实主干知识，形成知识网络，都很重要，但通过这样的过程，帮助学生形成自主的学习能力恐怕更为重要，选修课程尤其如此。实际上，本课的教学过程，就是按?路线图?推进的，这样就为学生形成了一个自主学习的样本，有助于学生通过模仿掌握一种复习方法，进而更为主动地进行复习。笔者的体会是，向学生提供具体的可以借鉴与操作的复习路线图，是提升学生学习与复习能力的一个有效途径。
四．课后延伸练习
（09年上海卷第31题，题略）
【设计者说】本教学设计提及的四个高考练习题，在实际教学中均运用了，意在落实讲练结合这个教学环节，让学生通过接触全真的高考题，明了?考什么??怎么考?。本文为了节约篇幅，这些原题均略去了，同时根据张主编的建议，新设计了以下这个课后延伸题。
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阅读材料，结合所学回答问题： 材料1 春秋列国形势图
材料2 两千多年以前，我国大思想家、教育家孔子带着他的弟子周游列国。他们来到卫国境内，看到平原上到处是人烟稠密的村落和城邑。卫国曾经一度被狄人攻灭，重新建国后经百余年的艰苦创业，又繁荣起来。孔子不禁称赞道：“人烟真稠密呀！”为他驾车的弟子问道：“既然人烟稠密，那还应该再做些什么呢？”孔子回答说：“让人们富起来！”弟子又追问：“如果已经富裕了，还应做些什么呢？”孔子回答：“对他们进行礼义教化！”
——人教版《中外历史人物评说》
（1）结合材料1指出，“列国”主要指哪些国家？这些国家建立之初，其政治制度的主要特点是什么？
列国：主要指鲁、宋、晋、郑、秦、楚及卫等国。特点：它们都是周王朝通过分封的方式在各地建立的诸侯国，奉周王为天下共主。
（2）孔子为什么要“周游列国”？
春秋时周王的权威已逐渐削弱，各国展开了激烈的兼并战争，导致战乱不止；春秋时期是中国社会的转型时期，充满新旧矛盾，人际关系紧张。孔子在本国的从政实践受挫，希望通过向各国诸侯宣传自己的政治主张，恢复周礼权威，匡正社会秩序。
（3）依据材料2概括孔子的治国方略，并结合所学说明他的治国方略没有被列国采纳的主要原因。
治国方略：发展经济，礼义教化，实现繁荣与和谐。主要原因：当时正处社会转型与列国争战时代，迅速地强国是第一要务。孔子的治国方略因此缺乏实施的社会环境。
（4）有学者认为，贞观之治在某种程度上是孔子治国方略的具体实践。请结合唐太宗的相关治国举措，简要阐述其理由。
唐太宗登位后为医治战争创伤，实行休养生息政策，以发展经济，为此而推行均田制和轻徭薄赋政策，收到较好效果。唐太宗主张慎用刑法，他统治时制定的《唐律》，体现仁义为本，刑罚为末的原则；唐太宗还主张文德治国，崇儒尊孔，为此而完善科举制，推动文化发展。唐太宗的这些举措，正是孔子“发展经济，礼义教化”的表现形式，也是成就“贞观之治”的重要原因。
【设计者说】本题的设计是否最大限度地神似了高考题，读者自然会品鉴。笔者要通过本题传递的信息有二：一是实践当然是检验真理的重要标准，但这个?实践?绝不能理解为一时一地的，而应放在更为宏大也更为攸长的时空中；二是绝不能仅从成败功过角度论英雄。还是以孔子为例，他亲身的从政活动或许可以视为失败了，但他的治国方略却没有因此而丧失其独特价值。至于孔子在其它领域的活动或主张，同样有其独特价值。最后要说的是：臧否人物真不应该成为我们的学习目的，掌握臧否人物的方法，从孔子等杰出历史人物的学习中获得必要的教益才是每一个历史教师及学习者应当高度关心的。
说明:本文原刊于2011年第3期<中学历史教学参考>,后被人大书报资料复印中心选用,全文转载于2011年第7期<中学历史地理教与学>.
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