物寻求更恰当的理解，同化是认知结 构数量的扩充（图式扩充）
顺应——作为同化的补充，通过改变已有的图
式来理解新经验的过程，顺应则是认知结构 性质的改变（图式改变）。
同化——只是数量上的变化而不能引起图式的改变和创新
顺应——是质量上的变化，促进创立新图式或调整原有图式 同化与顺应共同作用，促进认知发展 同化与顺应并不一定同时发生
同化与顺应的最终结果是适应，即认知结构和环境之间的一种平衡状态
“平衡”
既是发展中的因素，又是心理结构
思维结构有整体性、转换性和自调性三个要素
皮亚杰的认知发展理论——发展的因素与发展的结构 心理发展的因素：成熟、物理因素、社会因素、平衡 心理发展的结构：整体性、转换性、自调性
皮亚杰的认知发展理论——发展阶段
心理发展过程是一个内在结构连续的组织和在组织的过程 各阶段都有其独特的结构，标志着一定阶段的年龄特征 各阶段出现有次序且交叉
每个阶段都是下个阶段的必要条件、基础，有质的差异 发展是许多因素的新融合、新结构，逐步组成整体 感知运动阶段（0- 2岁） 前运算阶段 （2- 7岁） 具体运算阶段（7-11岁）
形式运算阶段（11岁以后）
这些智力发展阶段代表了认知功能和形式的不同质的水平，皮亚杰称之为“恒常发展顺序” 贡献：
用发展的观点研究儿童思维而不是套用承认的思维研究方法
把儿童看成积极能动的探索者，承认其自身在发展过程中的重要角色地位 是第一个试图解释而不是描述发展过程的理论
其智力发展阶段的划分为研究不同年龄阶段儿童思考问题提供了参考 在社会性研究，教育研究等方面有广泛的应用 不足：
未能区分能力和表现
过于强调发展的阶段性而忽视发展的逐渐演变
对于能使儿童进入更高智力阶段的机制还不是很清楚
后来的研究者认为皮亚杰的理论对认知发展作了详尽描述，但解释力有限
忽视社会、文化的影响，还有儿童与更有力个体交往时的心理发展方式，实际上社会交往对认知发展起重要促进作用 近期的理论观点
1.信息加工理论
将人脑与计算机进行类比，旨在确定个体接受、贮存和使用信息的方式 多重信息存储模型
硬件——信息加工能力
软件——策略、思维的知识
信息加工理论在发展的主题上的观点： 天性vs.教养？
先天遗传提供了生理上的结构和功能（如记忆容量），而后天养成则提供了环境上的支持，以允许个体充分利用现有的结构和功能
连续 vs.非连续：
儿童获取、组织和操控信息能力的量的改变（复杂性、速度和能力）是认知发展的标志 儿童积极vs.消极：积极 优点
使用了认真、严格的研究方法 为教育干预提供有效参考 缺点
虽然按成分来分析思维却难以将这些成分整个在一起形成一个综合的理论 许多研究是在实验室进行而非真实生活情景 2.习性学和进化发展心理学
习性学关注行为的适应性价值和进化史 达尔文与劳伦茨
印刻、关键期、敏感期
通过习性学观察揭示出婴儿社会行为的诸多方面与和人类同祖的灵长类动物是相似的，包括情绪表达、攻击、合作和社会性游戏等。
进化发展心理学试图阐明不同物种的认知、情感和社会能力随年龄增长而发生变化的适应价值。
一、维果斯基的文化—历史发展观（社会文化理论）
1.文化——历史发展理论
人类的间接经验，即社会文化知识经验是人类的心理发展规律不再受生物进化规律的制约，而受社会历史发展的规律的制约。
间接地物质生产工具导致人类心理上出现精神生产工具，即人类社会所独有的语言和符号。 生产工具指向外部，引起客体的变化，而符号指向内部，影响人的行为。 维果斯基认为儿童的智力发展与他们所处的文化关系密切
无论是智力发展的过程还是内容都不像皮亚杰所假设的那样具有普遍性
我们应从以下四个水评来评价人类发展：个体发生发展、微观发生发展、种系发生发展、社会历史发展
2.低级心理机能与高级心理机能
低级心理机能，是依靠生物进化而获得的心理机能，它是在种族发展的过程中出现的，如感知觉、不随意记忆、形象思维、情绪等心理过程等均属于低级心理机能。 高级心理机能是社会历史发展的结果，它以人类社会特有的语言和符号为中介，受社会历史发展规律所制约，思维、有意注意、高级情感、逻辑记忆等心理过程则属于高级心理机能。
二、维果斯基的文化—历史发展观（发展的实质）
1.发展意味着儿童将学习到的符号内化，以使其在没有人帮助的时候自己也能思考并解决问题，产生自我调节力
2.低级心理机能转向高级心理机能：心理活动的随意机能、心理活动的抽象-概括机能 各种心理机能之间的转化、组合、间接化 心理活动的个性化 发展的原因
社会文化历史的发展 语言、符号的中介作用 高级心理机能不断内化
最近发展区——是指介于儿童能够独立完成的认知任务与儿童在成人的指导下所能够完成的认知任务之间的差距
教学要走在发展前面（学习先于发展） 学习有最佳期限
内化学说
早期认知能力的社会起源和最近发展区
有指导的参与是一种非正式的“思维中的学徒关系” 这种学徒关系或指导性参与的观点在某些文化很合理 “去情景学习”——与当前情景无直接关系的学习。在现代学校中儿童的学习就是去情景学习
兄弟姐妹的作用
在跨文化研究中，所调查的186种文化中，有57%的哥哥姐姐是婴幼儿最主要的看护者 影响弟妹的新技能形成，就掌握一种能力来说，哥哥姐姐比同样能力的年长同伴更能促进弟妹的学习
不同文化中的最近发展区
Rogoff 和她的同事把文化分成两类
儿童从学前期后开始与成人分离，在学校接受教育 儿童更多时间与成人在一起，观察成人的活动 不同文化影响儿童不同能力的发展程度
使儿童成为有效的社会成员的途径不是唯一的
假装游戏或象征游戏作为一种需要受到年长的更内行的伙伴指导的行为在最近发展区也有特别的表现
了解游戏发展的母亲会调整游戏的难度到儿童的最近发展区，以激发儿童的兴趣 维果斯基理论的教育意义
强调主动学习
与皮亚杰理论的差异主要在教育者的作用 儿童独立 还是 教师建构
他所强调的合作学习的有效性也受到文化背景的影响 语言在认知发展中的作用
维果斯基认为语言在发展中有两个关键作用
是成人把有价值的思维方式和问题解决方法传递给儿童的主要工具
最终成为智力适应工具 与皮亚杰的语言理论相比 “自我中心语言”——皮亚杰用来描述叫年幼儿童非社会性的言语的术语。这种言语的表达
既不指向他人也不考虑听者的理解方式
皮亚杰认为语言只是反映了儿童正在进行的心理活动，对认知发展作用甚微 近期的理论观点
认知流派的心理发展观
维果斯基的文化——历史发展观 语言在认知发展中的作用 与皮亚杰的语言理论相比
维果斯基认为思维和语言最终会融合在一起
“自我言语”——描述儿童口头语言表达形式，可以发挥自我交流和指导儿童思维的功能 学前儿童指向自我的独白更容易在特定的情境中出现
自我言语是非常重要的智力适应工具，以调整儿童的心理活动解决问题
近期的理论观点
认知流派的心理发展观
维果斯基的文化——历史发展观
维果斯基的认知发展观点强调了皮亚杰所忽视的特定的社会过程的重要性 他认为儿童心理发展通过两种途径实现：
在完成最近发展区内的任务时，与有能力的同伴合作式的交谈 把富有经验的训练这给给予的指导纳入自我指导中
相对于皮亚杰认为认知发展是遵循普遍顺序的，维果斯基是我们认识到文化对儿童认知发展的作用
近期的理论观点
认知流派的心理发展观
维果斯基的文化——历史发展观
维果斯基所强调的过分依赖口头语言的指导性参与，在某些文化中或对某些学习形式不太有用
相对于皮亚杰过于强调发展的阶段性质变，维果斯基的理论更关注变化的来源，更容易看到发展中的变化
他们都强调天性与教养在发展中的交互作用 都从整体的角度来考虑儿童的发展
维果斯基皮亚杰 不同个体认知发展 不同文化下认知发展也不尽 认知发展在不同文化中大的相似性 相同 多是一致的 认知发展的起源 社会性合作（儿童和同伴在构 儿童自己建构知识时的独建知识时，根据他们的最近发立探索活动 展区进行有指导性的学习） 认知发展的方向 社会过程变成个体心理过程 个体过程变成社会化过程 成人或同伴的作用 成人作为变化的施动者 同伴作为变化的施动者
