满城中学2014-2015学年高二第二学期期末考试
语 文 试 题
注意事项：
1. 本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。第Ⅰ卷1至8页，第Ⅱ卷9至10页。满分150分。
2. 答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上相应的位置。 3. 全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。
第I卷 阅读题
一、现代文阅读（9分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
道德黄金律
经常听到这样的议论：社会转型时期，旧的道德规范已经不能适应社会发展的需要，而新的道德规范体系还没有建立起来，因此就难免存在道德紊乱的现象。这种议论似乎是在说，今天一些不符合道德标准的行为的出现是因为道德标准过时了。这其实是站不住脚的。因为自古及今，道德的一些基本原则并没有发生变化，在社会实际中客观存在着一条“道德黄金律”。“黄金”是指普遍适应性，即它是基本标准。而“律”就是“戒律”，是人人都应当遵守的普遍准则。谈到做人的道德，涉及到一个人的修养和待人的态度和方式。在这一点上，世界各个民族都有一个大致相近的基本标准，就是要求人们“待人如己”。孔子所说的“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”就是这样的基本标准。它的意思与“待人如己”是一样的，说它是“道德黄金律”最早的充满伦理智慧的体现，也并不过分。
“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，意思是不要对别人施与你不喜欢的别人以此待你的行为。你只要不把你所厌恶的东西让别人来承受，就达到了道德的基本要求。但是，许多人并没有达到，因为这些人心中没有“他人”的位置，这就是我们常说的自私自利。“自利”一词在单独使用时并不是贬义词，它只是表示一种行为特点。人人都具有自利的倾向，而且要有自利的能力，才可以生活。但“自私自利”表示的是“自私”，而“自私”则是品德上的缺陷。自私自利就是在任何情况下仅仅考虑自己的利益，而忽视其他利益相关者的感觉、要求和愿望。自私自利的人按照自己的主观意愿设定对自己有利的标准。所以，有时候有人虽然知道不能以己所不欲待人，但还是做了对别人不好的事。反之，一个能够经常站在别人的立场角度来思考问题，善于体谅他人的人，他的行为常常会符合“道德黄金律”的基本要求。
“己所不欲，勿施于人”只是告诉我们不能做什么，还没有提出能做什么和鼓励做什么，孔子又提出“己欲立而立人，己欲达而达人”，它与“己所不欲，勿施于人”合起来，构成可普遍化的要求，就是要“推己及人”。“己欲立而立人，己欲达而达人”是讲满足自己的欲求和愿望的时候，也希望并帮助他人实现他们的要求和愿望。只要你自己所欲求的，哪怕你还没有满足或实现，也希望别人能实现。当然，它和“先人后己”还是不一样的。“先人后己”是很高的道德标准，而“己欲立而立人，己欲达而达人”是道德的基本标准，体现了“道德黄金律”的第二个层次。“己所不欲，勿施于人”讲的是你不愿自己受到恶待，就不要恶待别人。而“己欲立而立人，己欲达而达人”则是希望自己好的同时，也希望他人好。
“己所不欲，勿施于人”是命令人不许做不道德的事情，而“己欲立而立人，己欲达而达人”则是希望人要追求高尚，做一个主动帮助别人的人。
1．下列各项对“道德黄金律”解释最准确全面的一项是（ ）（3分） A.是针对社会转型时期提出的公共道德基本原则。 B.是世界各民族间相同的待人态度和方式的标准。 C.是有普遍适应性的人人都应当遵守的道德准则。 D.是孔子最早总结出的有伦理智慧的世界性理论。
2．文章阐释了孔子的“己所不欲，勿施于人”的观点，下列阐释不符合文章内容的一项是（ ）（3分）
A.文中画横线的话的意思是：如果别人对待你的行为让你不满意，那么你就不要再用这种行为对待对方。
B.“己所不欲，勿施于人”要求人们不要把自己感到厌恶的东西，再加到别人身上，让别人来承受。
C.“自私”是一种品德上的缺陷，“自私自利”者的行为，常常不会符合“道德黄金律”的基本要求。
D.有些人之所以不能做到“己所不欲，勿施于人”，是因为他们以自己的主观意愿为中心，而忽视其他相关者的利益。
3．综观全文，以下分析不正确的一项是（ ）（3分）
A.社会转型时期，仍应要求人们遵守道德的普遍准则，准则的核心是正确处理“自己”与“他人”的关系。
B．在新时期，必须确立和推行中国的“道德黄金律”---“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”。
C.孔子“推己及人”的思想和世界各个民族“待人如己”的准则是一致的，这个思想对当代社会道德的规范有积极意义。
D.在社会转型新时期，研究社会道德规范原则时，应当重视对中国传统道德中有益成分的继承与弘扬。
二、古代诗文阅读 (36分) （一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4-6题。
杨爵，字伯珍，富平人。年二十始读书。家贫，燃薪代烛。耕陇上，辄挟册以诵。兄为吏，忤知县系狱。爵投牒申之，并系。会代者至，爵上书讼冤。代者称奇士，立释之，资以．
膏火。益奋于学，立意为奇节。从同郡韩邦奇游，遂以学行名。 ．登嘉靖八年进士，授行人。帝方崇饰礼文，爵因使王府还，上言：“臣奉使湖广，睹民．．
多菜色，挈筐操刃，割道殍食之。假令周公制作，尽复于今，何补老羸饥寒之众！”奏入，被俞旨。久之，擢御史，以母老乞归养。母丧，服阕，起故官。 ．．．．．
先是，七年三月，灵宝县黄河清，帝遣使祭河神。大学士杨一清、张璁等屡疏请贺，御史鄞人周相抗疏言：“河未清，不足亏陛下德。今好谀喜事之臣张大文饰之，佞风一开，献媚者将接踵。愿罢祭告，止称贺，诏天下臣民毋奏祥瑞，水旱蝗蝻即时以闻。”帝大怒，下
诏狱拷掠之，复杖于廷，谪韶州经历。
帝经年不视朝。岁频旱，日夕建斋醮，修雷坛，屡兴工作。方士陶仲文加宫保，而太仆卿杨最谏死，翊国公郭勋尚承宠用事。二十年元日，微雪。大学士夏言、尚书严嵩等作颂称贺。爵抚膺太息，中宵不能寐。逾月乃上书极谏。
及帝中年，益恶言者，中外相戒无敢触忌讳。爵疏诋符瑞，且词过切直。帝震怒，立下诏狱搒掠，血肉狼籍，关以五木，死一夕复苏。所司请送法司拟罪，帝不许，命严锢之。狱卒以帝意不测，屏其家人，不许纳饮食。屡滨于死，处之泰然。既而主事周天佑、御史浦鋐以救爵，先后棰死狱中，自是无敢救者。
逾年，工部员外郎刘魁，再逾年，给事中周怡，皆以言事同系，历五年不释。至二十四年八月，有神降于乩。帝感其言，立出三人狱。未逾月，尚书熊浃疏言乩仙之妄。帝怒曰：“我固知释爵，诸妄言归过者纷至矣。”复令东厂追执之。爵抵家甫十日，校尉至。与共麦．饭毕，即就道。尉曰：“盍处置家事？”爵立屏前呼妇曰：“朝廷逮我，我去矣。”竟去不顾，．左右观者为泣下。比三人至，复同系镇抚狱，桎梏加严，饮食屡绝，适有天幸得不死。二十六年十一月，大高玄殿灾，帝祷于露台。火光中若有呼三人忠臣者，遂传诏急释之。
居家二年，一日晨起，大鸟集于舍。爵曰：“伯起之祥至矣。”果三日而卒。隆庆初，复官，赠光禄卿，任一子。万历中，赐谥忠介。 (节选自《明史·杨爵传》) ．
4．下列句子中所给词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A.会代者至 会：适逢 B.从同郡韩邦奇游 游：交往 C.爵抵家甫十日 甫：刚刚 D.竟去不顾 顾：回头
5．下列对文中内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A.进士：意为可进授爵位之人。古代科举制度中，通过科举殿试及第者称为进士。 B.乞归养：官员以年老多病为由，请求皇帝准许自己辞职，告老还乡，颐养天年。 C.服阕：服，衣裳，此处为穿丧服；阕，终了；服阙意为脱下丧服，守孝期满。 D.谥：谥号，国中重要人物死后，朝廷据其事迹、品德，评定褒贬，给予相应的称号。 6．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.杨爵少年时就因为为兄长鸣冤而被答为“奇士”。后来中进士后被授官行人，出使王府回来后向皇帝上奏章，得到同意。
B.因为杨爵上疏诋毁符瑞，嘉靖帝大怒，下令锦衣卫将他下狱进行刑讯。狱卒摸不清皇帝的意图，不准家人给杨爵送饭，因而杨爵几乎死去。
C.在扶乩时，嘉靖皇帝被神言感动，下令释放杨爵等三人，但后来又命令东厂追捕他们。杨爵被捕时非常镇定，围观的人对此感动流泪。
D.嘉靖帝因火灾在露台祈祷时，听见火光中有呼杨爵等三人是忠臣的，虽然很不情愿释放他们，但因怕神降罪，所以就把他们放了。 7．把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） (1)假令周公制作，尽复于今；何补老羸饥寒之众！（5分）
译文： 。
(2)及帝中年，益恶言者，中外相戒无敢触忌讳。（5分）
译文： 。 （二）古代诗词阅读 (11分)
阅读下面这首词，完成8-9题。
诉衷情（陆游）
当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。 胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧州。
8.比较本词中“胡未灭，鬓先秋，泪空流”与陆游的“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”两句，其中的“空”字所蕴含的情感是否相同？试分析。（5分）
答： 9.这首词主要运用了什么表现技巧？塑造了一个怎样的词人形象？请结合词的内容进行分析。（6分）
答： （三）名篇名句默写（6分）
10.请补写出下列名篇名句中的空缺部分（每空1分）
（1）李商隐《锦瑟》中，诗人从“追梦”中醒来，知道那梦已经远去，并且当时就不太分明，流露出无可奈何的情怀的名句是 “___________，___________”。
（2）陆游《游山西村》中，由自然入人事，描摹了南宋初年的农村风俗画卷的名句是
“___________，___________”。
（3）《琵琶行》中体现全诗的主旨，更是诗人与琵琶女感情的共鸣的名句是“ _ ， _ ”。
三、实用类文本阅读
11.阅读下面的文字，完成小题。（25分） 曹禺自传:《雷雨》的诞生
写《雷雨》，大约从我19岁在天津南开大学时动了这个心思。我已经演了几年话剧，同时改编戏，导演戏。接触不少中国和外国的好戏，虽然开拓了我的眼界，丰富了一些舞台实践和作剧经验，但我的心像在一片渺无人烟的沙漠里，豪雨狂落几阵，都立刻渗透干尽，又干亢燠闷起来，我不知怎样往前迈出艰难的步子。我开始日夜摸索，醒着和梦着，像是眺望时有时无的幻影。好长的时光啊！猛孤丁地眼前居然从石岩缝里生出一棵葱绿的嫩芽——我要写戏。
我觉得这是我一生的道路。在我个人光怪陆离的境遇中，我看见过、听到过多少使我思考的人物和世态。无法无天的魔鬼使我愤怒，满腹冤仇的不幸者使我同情，使我流下痛心的眼泪。我有无数的人像要刻画，不少罪状要诉说。我才明白我正浮沉在无边惨痛的人海里，我要攀上高山之巅，仔仔细细地望穿、判断这些叫作“人”的东西是美是丑，究竟有怎样复杂的个性和灵魂。从下种结成果实，大约有五年，这段写作的时光是在我的母校——永远使我怀念的清华大学度过的。我写了许多种人物的小传，其数量远不止《雷雨》中的八个人。记不清修改了多少遍，这些残篇断简堆满了床下。到了1932年，我在清华大学三年级的时
