A.婉而多讽 B.哀而不伤 C.笑中多苦，幽默含讥 D.乐而不淫 34.鲁迅评价雪莱的诗歌创作具有“（理想主义）”的特点。 35.鲁迅的比较文学观反映了（辩证的进化的）观念。 36.在日本求学时，鲁迅主要受到（尼采的“超人”哲学）思想的影响 37.《野草》的第一篇《秋夜》是一篇（借景抒情）的散文诗。
38.鲁迅小说在形式上不拘一格，但却又有一个共同的特点，这就是（精粹凝练、深广
浑厚）
39.鲁迅认为，（知事论人）是“研究文学或某一作家”的好方法
40.鲁迅整理古籍的态度十分严肃认真，到了“（废寝辍食，锐意穷搜）”的地步。 41.鲁迅的杂文作为一部中国社会的“（百科全书）”，具有很高的历史价值和社会意义。 42.鲁迅在《野草》中着重表现自己的内心感受，创作了富有诗意的（思想分析）的散
文诗篇。
43.（《摩罗诗力说》）一文是鲁迅早期美学思想的价值表现。
44.鲁迅整理古籍的基本方法是（实事求是）的方法。 45.鲁迅认为陶渊明的诗风是（自然飘逸，和平冲淡）。
46.鲁迅的比较文学观反映了（CA）的观念。
A.辩证的进化 B.历史唯物主义C.辩证唯物主义D.不断进化
47.鲁迅在一篇小说的结尾中写道：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”。
这篇小说是（故乡）。
48.“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒！”
这段文字出自鲁迅杂文（《灯下漫笔》）。
49. 赞扬《野草》“内含哲理，用意深邃”的作家是（许寿裳）。 50.鲁迅把清代小说分为若干类，其中属于讽剌小说的是（《儒林外史》）。
自考“鲁迅研究”笔记（3）
2007-2-15 10:3 【大 中 小】【我要纠错】
36.鲁迅一向主张“翻译”的路子要宽，一是选材不宜过严，二是批评要慎重。 37.1928年，创造社、太阳社中的部分人曾指责鲁迅是落伍者和封建余孽。 38.瞿秋白于1933年写的《鲁迅杂感选集·序言》，是鲁迅研究史上的一座里程碑。
39._《坟》是鲁迅的第一本杂文集。
40._杂文_是鲁迅一生文学创作中的主要艺术形式。 41.鲁迅认为“知事论人”是“研究文学或某一作家”的好方法。
42.在《野草》中，和战斗的人生哲学相背离的另一种人生态度是_（奴才哲学）
43.伯夷是鲁迅小说《采薇》中的人物形象。
44.鲁迅在《药》的结尾中添上一个（花环），增加了作品的“亮色”。
45.鲁迅在《呐喊·自序》中说：“凡是愚弱的国民，即使（体格如何健全），如何茁壮，
也只能做毫无意义的 （示众的材料和看客”。
46.茅盾先生认为，在《故事新编》中，鲁迅“将（古代和现代）错综交融，成为一而二，
二而一”。
47.鲁迅创作小说的目的曾经说过：“说到?为什么?做小说罢，我仍抱着十多年前的?启蒙
主义?，以为必须是（为人生），而且要（改良人生_”。
48.在鲁迅看来，杂文应该“是匕首，是（投枪），能和读者一同杀出一条生存的血路的
东西”。
49.“革命被头挂退的事很少有的，革命的完结，大概只由于投机者的潜入。也就是内里
蛀空”。这段文字出自鲁迅杂文《铲共大观》。
50.鲁迅认为好的讽刺手法，应该“词微而显，旨博而深 ”。他称赞《儒林外史》的“蹙
而能谐，婉而多讽”。
51.鲁迅一生共创作了杂文集16本，其中三本是以（且介亭）为题。 52.在《野草》中的《立论_》中，鲁迅批评了是非不分、圆滑虚伪的处世态度。 53.《野草》运用自由联想的方法，寻找感情的（对应物），使诗意显得富有（暗示性）
和多层次性。
54.鲁迅在《野草》中，竭力将自己的内心感受化为“_意象”，以具有物质感的形象来抒
发感情。
55.鲁迅认为《诗经》中，《风》诗是“闾巷之情诗”，最有价值。
56.鲁迅说：“屈原是?楚辞?的开山老祖，而他的《离骚》，却只是_（不得帮忙）_的不
平”。
57.鲁迅说：“我以为一切好诗，到_（唐）_已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之齐天
大圣，大可不必动手”。
58.鲁迅说：“唐末诗风衰落，而（小品）放了光辉。
59.鲁迅认为唐诗发展的原因，是和唐人重视（文化）_的观念分不开的。
60.鲁迅在研究古代文学中，写了断代的中国文学史《_汉文学史纲要_》和小说史《中
国小说史略》、《中国小说的历史的变迁》。
61.鲁迅对待文学艺术遗产主张“拿来主义”，他说：“我们要拿来。我们要或使用，或（存
放）_，或（毁灭）”。
62.鲁迅从事古代小说的学习、整理和研究，辑录了《古小说钩沉》、《小说旧闻抄》
和《唐宋传奇集_》三部书。
63.鲁迅推崇的唐人小品文《谗书》的作者是（罗隐）。
64.鲁迅赞扬拜仑：“苟奴肃立其前，必衷悲而疾视，衷悲所以（哀其不幸）_，疾视所
以（怒其不争
65.鲁迅《孤独者》的主题与阿尔巴绥夫的小说《工人绥惠略夫》有内在联系。 66.鲁迅的《摩罗诗力说》是中国近代第一篇系统评介西方文艺思潮的论著。 67.鲁迅在谈到芥川龙之介的《鼻子》等作品时写道：“那些古代的故事经他改作之后，
都注进（新的生命去），便与（现代人）生出干系来了”。
68.鲁迅将（拜伦）作为摩罗诗宗的宗主。
69.鲁迅翻译了日本（鹤见佑辅）_的《思想·山水·人物》。 70.鲁迅在谈到阿Q时，曾说他要“画出这样的沉默的_国民的灵魂
自考“鲁迅研究”笔记（2）
2007-2-15 10:0 【大 中 小】【我要纠错】
填空题
1.鲁迅是中国新文学的伟大（开拓者和先驱者）。
2.阿Q是鲁迅小说（阿Q）中所塑造的一个落后的、不觉悟的农民形象。 3.前苏联著名的作家（法捷耶夫）（论鲁迅）一文中，高度赞扬鲁迅是“属于作为人类
明灯的作家之列的。……是中国文学的骄傲”。
4.鲁迅在小说（《彷徨》）的扉页上引用的屈原的《离骚》诗句是（路漫漫其修远兮，
吾将上下而求索）
5.“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”诗句是广为流传的鲁迅名言。
6.《秋夜》一文出自鲁迅题为《野草》的散文诗集中。 7.“立义在反抗，指归在动作”是鲁迅对（摩罗诗人）的总体评价。
8.鲁迅对民族心理的探讨，特别是在前期，偏重于解剖国民性中的（劣根性）。
9.鲁迅也是中国比较文学的伟大先驱，他的《摩罗诗力说》被认为是比较文学的不朽之
作。
10.《域外小说集》是鲁迅与他弟弟周作人合译编的一部外国小说集。 11.鲁迅一生所取得的卓越成就是与对中外文化遗产的（正确态度）而分不开的。 12.孔乙己是鲁迅小说（《孔乙己》）中所塑造的一个旧时代知识分子的形象。 13.鲁迅的杂文是植根于时代生活的，但从杂文的历史线索来看，它又是对（我国古代
散文）的承传与发展。
14.1911年，鲁迅用（文言文）写了一篇题为《怀旧》的小说。 15.在鲁迅的后期，他更加集中精力从事（杂文）的创作。 16.鲁迅曾说他的哲学都包括在他的“（《野草》”里面。 17.“（宁信而不顺）”是鲁迅整理古籍所采取的基本方法。
18.与正视现实的人生哲学相联系的是鲁迅强烈的爱憎情感和对（奴才）哲学的否定。 19.鲁迅也是研究中国小说史的著名学者，他的《中国小说史略》被认为是研究中国小
说发展历史的杰出之作。
20.在中国现代文学史上，《狂人日记》、《药》等小说的发表，显示了“文学革命”的“实
绩”……
21.1927年，（巴特勒特）教授在美国《当代历史》上发表的（《新中国思想界领袖鲁
迅》）一文，高度赞扬鲁迅是“新文化运动的一个台柱”。
22.毛泽东在（《新民主主义论》）中高度称赞鲁迅是伟大的思想家、革命家和文学家。
23.“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”诗句是广为流传的鲁迅名言。
24.“拿来主义”是鲁迅主张的对外来文化所采取的态度。
25.鲁迅认为“真实”是“讽刺的生命”……
26.《汉文学史纲要》是鲁迅研究中国文学史的一部学术著作 27.鲁迅曾称《野草》是“废弛的地狱边沿”的“惨白色小花”。
28.鲁迅主张对外来文化采取“_拿来主义”的态度。
29.《中国小说史略》是鲁迅研究中国古典小说的一部学术著作。
30.鲁迅小说《狂人日记》，由于“表现的深刻和格式的特别”，“颇激动了一部分青年读
者的心”。
31.杂文是鲁迅一生文学革命中的主要艺术形式。
32.《阿Q正传》是鲁迅要写出一个沉默的、现代的国民“灵魂”，暴露国民弱点的小说。
