然无恙吗？后来这儿发生了瘟疫，很多人都死了，正如歌谣中说“十人进去九人亡”。他们把自己的命都搭进去了，悲惨至极。
矿工们在解放前过着暗无天日的生活，但到了解放后，生活就发生了改变。 从第七到第九首歌谣中，我们就能发现这种改变。矿工们自己当家做了主，废除了各种不合理的制度，“把头钻了坛，废除把头制”，这里的“钻了坛”是方言，就是完蛋了的意思，矿工们有了地位，不再做牛做马，吃穿不愁，正如歌谣中说“矿山大家管。生产大提高，不愁吃和穿。新旧一对比，越干劲越欢。” 从此徐州的矿工（全国的矿工）直起了腰杆。在农村矿工们一度成为香饽饽，谁家的女儿嫁给了矿工，都觉得掉进了福窝，再也不是解放前的唱的那样“有女不嫁下窑郎”。
徐州的煤矿被开采了上百年，到了现在好多矿区的煤炭已经枯竭了，也造成了矿区百姓很多的生活不便。为了给子孙后代留些资源，也为了使徐州矿区尤其是贾汪矿区不再仅仅依赖煤炭资源而生活，在好几年前，贾汪几乎关闭了所有的小煤窑。贾汪的经济倒退了好多，但是经过政府和人民的努力，贾汪成功的走向了煤炭经济的转型，好多矿工都转岗了。于是民间又流传了这样的歌谣“关了小煤窑，我们进工厂，继续把我们的工人当到底。关了小煤窑，我们照样活。哪一样也不缺，生活越来越好过。”这些朴实的歌谣反映了劳动人民的乐观向上的精神面貌。至此我们能够看到徐州煤矿发展的整个历史，也能看到一代代煤矿工人的生活面貌，这些歌谣为我们呈现了这样的画卷，让我们的后辈能够铭记于心。
前面两种歌谣让我们看到了徐州的地域特点，那么徐州又有哪些歌谣反映徐州的风土人情呢？我们来看看几首这样的歌谣。
首先我们来看看这首《卖膏药歌》“我的膏药好，有朱砂，有狗宝。天棚草，地棚根，九条仙女裤腰带，王母娘娘洗脚水，正宫娘娘脚后跟。苍蝇心，蚊子肺，蚂蚁鲜血两三盆。能管割破利破，刀砍斧剁；蝎蛰狗咬，马踢牛舔；贴在身上，贴多暖和。” 16这首歌谣是卖膏药的小商人在夸赞自己的膏药，他很会用词，天上地下的他都能用上，让人听上去这膏药好得不得了。其实小商贩几乎都很会说，尤其是夸自己的商品，活的能说死，死的能说活。徐州地区的小商贩有着自己独特的语言风格，体现出了徐州地区的民俗方言。这首歌谣里的“能管割破利破”就是徐州的方言，这个“利破”的意思就是“刮破”的意思，但它比刮破要来的
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重。其实徐州的这样的民谣有很多，最能体现徐州民俗方言的地方是在市场。商贩们那犹如舞台唱戏的吆喝，真是民间歌谣的另一种，让人听起来别有一番滋味。你听：“小鸭——来，小鸭来，上好的小鸭。快来看看喽，能买能赊；上鞋啦、上鞋啦、上鞋啦，有鞋拿来上啦；瞧一瞧来，看一看来，不怕不识货，就怕货比货，不好不要钱来。”这些民间的吆喝我们去掉了他们的腔调，只用文字来记录的话已经失去了大半的韵味，但我们能做的似乎只有这些，民间歌谣本来是口口相传的，我们能看到文字记载真的很不容易。其实像这样的歌谣还有很多，像《卖针歌》、《卖五香面歌》等，这类歌谣反映了劳动人民中的商人卖东西的情景。
普通的商贩能把商品夸上天，那么徐州的歌谣又是怎样描述其他的劳动者的呢？“《收麦歌》南风轻轻吹，太阳高高照，今年麦子实在好。燕子飞低又飞高，麻雀喳喳盼着麦熟早，打下新麦烙饼又包饺。星儿闪，月儿高，家家户户磨镰刀，收割工具准备好。互助组开会商讨，明天割麦要起早。鸡儿叫，人儿醒，男女老少齐出动，收割拉打一条龙。一担担，一挑挑，场上麦垛堆得高，快脱粒，快晒好，家家快把公粮缴。” 17这首歌谣流传于几十年前了，不知道当时农民是怎样收麦子的，读了这首歌谣就能明白。那时农民收麦很是辛苦，但从歌谣中我们也能看出他们那种丰收的喜悦。当然现在农民们已经不用镰刀来收麦了，取而代之的是联合收割机，农民也已经不用再交公粮了，通过对比我们能够看到徐州人民生活的巨大变化和社会的进步。同样让我们有这种感受的还有徐州的一些生活歌谣：“农民苦，农民苦，打下粮食交地主。年年忙，月月忙，一家老小饿断肠。18农民乐，农民乐，种地不要交公粮。共产党真是好，现如今种地还给咱补贴。”类似的歌谣真是举不胜数。
除了以上这几种歌谣外，徐州还有一些其他的儿歌及杂歌，这些歌谣也是通俗易懂，读一读便知道其意思，比如“小熊猫，上学校。老师讲课它睡觉。老师问它一加一，它说等于零点七。你说可笑不可笑。”这首儿歌伴随着徐州地区七零及八零后的青年们度过了快乐的童年时代，同时也教育孩子们上课要认真。再比如儿童时代玩的两人游戏《炸油条》“炸，炸，炸油条，炸一个，我吃了。炸两个，我卖了，几楼滚滚过来了。”这里面的“几楼滚滚”是方言，说的是炸油条时油条翻滚的情形。这样的歌谣还有许多，好多不识字的长辈都能念那么几首歌谣，小时候听得很多的就是这首不知其意的歌谣“月姥娘八丈高，骑白马带洋
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刀，洋刀快切白菜，白菜老切红袄，红袄红切紫玲，紫玲紫切麻籽，麻籽麻切板闸，板闸板切黑碗，黑碗黑切粪堆，粪堆臭切牛肉，牛肉香切面缸，面缸面切鸡蛋，鸡蛋滚切凉粉，凉粉凉切冰糖，冰糖冰打个老妈妈上正东。”这首歌谣读起来真是琅琅上口，很是押韵，不知是谁词语接龙接的如此的好，同时把各个事物的特点说了出来，很有意思。
徐州的民歌民谣皆为徐州的劳动人民所作，我们能看到的只是凤毛麟角，分析的也很浅薄，但这些歌谣却有着顽强的生命力，有着它生存的空间和时间，伴随着徐州的发展，见证着徐州的历史。 注释:
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殷召义 主编 程荣华 选编《徐州民间歌谣集——传统乡歌》，中国戏剧出版社，2005年6月版，第2页 ②
殷召义 主编 程荣华 选编《徐州民间歌谣集——传统乡歌》，中国戏剧出版社，2005年6月版，第5页 ③
殷召义 主编 程荣华 选编《徐州民间歌谣集——传统乡歌》，中国戏剧出版社，2005年6月版，第8-9页 ④
殷召义 主编 程荣华 选编《徐州民间歌谣集——传统乡歌》，中国戏剧出版社，2005年6月版，第12页 ⑤
殷召义 主编 程荣华 选编《徐州民间歌谣集——传统乡歌》，中国戏剧出版社，2005年6月版，第15-16页 ⑥
殷召义 主编 程荣华 选编《徐州民间歌谣集——传统乡歌》，中国戏剧出版社，2005年6月版，第16-17页 ⑦
殷召义 主编 程荣华 选编《徐州民间歌谣集——传统乡歌》，中国戏剧出版社，2005年6月版，第54页 ⑧
殷召义 主编 程荣华 选编《徐州民间歌谣集——传统乡歌》，中国戏剧出版社，2005年6月版，第54页 ⑨
殷召义 主编 程荣华 选编《徐州民间歌谣集——传统乡歌》，中国戏剧出版社，2005年6月版，第55页 ⑩
殷召义 主编 程荣华 选编《徐州民间歌谣集——传统乡歌》，中国戏剧出版社，2005年6月版，第55页 11
殷召义 主编 程荣华 选编《徐州民间歌谣集——传统乡歌》，中国戏剧出版社，2005年6月版，第55页 12
殷召义 主编 程荣华 选编《徐州民间歌谣集——传统乡歌》，中国戏剧出版社，2005年6月版，第56页 13
殷召义 主编 程荣华 选编《徐州民间歌谣集——传统乡歌》，中国戏剧出版社，2005年6月版，第56页 14
殷召义 主编 程荣华 选编《徐州民间歌谣集——传统乡歌》，中国戏剧出版社，2005年6月版，第57页 15
殷召义 主编 程荣华 选编《徐州民间歌谣集——传统乡歌》，中国戏剧出版社，2005年6月版，第57页 16
殷召义 主编 程荣华 选编《徐州民间歌谣集——传统乡歌》，中国戏剧出版社，2005年6月版，第69页 17
殷召义 主编 程荣华 选编《徐州民间歌谣集——传统乡歌》，中国戏剧出版社，2005年6月版，第37-38页
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殷召义 主编 程荣华 选编《徐州民间歌谣集——传统乡歌》，中国戏剧出版社，2005年6月版，第90页
参考文献：
殷召义 主编 程荣华 选编《徐州民间歌谣集——传统乡歌》，中国戏剧出版社，2005年6月版。 邓毓昆 《徐州胜迹》，上海人民出版社，1990年12月版。
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