A．出现独立经营的商人 B．地域性的商帮活跃 C．生产领域出现手工工场 D．流通领域出现纸币
24．（原创）北宋前中期，在今四川井研县一带山谷中，密布着成百上千个采用新制盐技术的竹筒井，井主所雇工匠大多来自“他州别县”，以“佣身赁力”为生，受雇期间，若对工作条件或待遇不满意，辄另谋高就。这反映出当时( )
A．手工业技术的进步推动新经济因素的发展 B．商品经济发展 C．资本主义萌芽大范围出现 D．官营手工业得到发展
25.《吕氏春秋》指出：“听群众之议以治国，国危无日矣。何以知其然也？老耽贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉……孙膑贵势……”从中可以得出的正确信息是( ) A.认为国君应听取民众建议治国 B.全面解释了春秋各流派的主张 C.看到了各学术流派的思想特点 D.高度赞扬了儒家思想的先进性
26.司马迁在《史记·孔子世家》中写道：“(孔子作《春秋》)以绳当世。贬损之义，后有王者举而开之。《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。”可见孔子作《春秋》的政治目的是( ) A.鉴古讽今，怀念上古之风 B.主张仁者爱人，为政以德 C.针砭时弊，提供王者之道 D.维护周礼，力图稳定统治秩序
27.在古代史籍中也有许多对于“霾”的记载，认为“霾”是天降异象，是上天给世人的警示，意味着皇帝施政不善，此时就该三省其身。这最有可能是依据下列哪一选项做出的判断( ) A.霾是灾难的象征 B.君权神授 C.天人感应 D.自然规律
28.儒家在哲学的深度上不及道家，在法理的明确上不如法家，在人类平等相爱的理想上不如墨家，但它却成为两千多年来中华文化的主流。这主要是因为儒家( ) A.以仁与礼为核心推动了国家的统一 B.以私人讲学的方式培养了众多信徒 C.主张以德治国始终受到统治者重视 D.不断发展完善适应了大一统的需要
29．汉代儒学家认为“天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼民者，天夺之”。这一观点( )
A．体现了君主专制源于原始宗教权威 B．继承了汉以前传统文化的精髓 C．说明了儒家以探讨天人关系为目的 D．迎合了汉武帝强化君权的需要
30．汉明帝提倡佛法。郎中蔡情称印度摩竭陀国每逢正月十五燃灯拜佛，明帝于是下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。此后，元宵放灯的习俗由宫廷传至民间。由此可以推知汉代
A．佛教思想居于正统地位 B．佛教信仰已为百姓接受 C．佛教传播影响百姓生活 D．民俗多与宗教信仰相关
31.下图为西汉以来我国历代节妇烈女人数统计柱状图,导致图中节妇烈女人数开始剧增的主要原因是( )
A.专制统治的加强 C.科考制度的影响
B.商品经济的繁荣 D.思想控制的强化
32.清史专家黄爱平指出：“明末清初，是中国社会发展变化的重要历史时期，也是传统学术发展演变的重要转折阶段……在天地翻覆的磨难中，中国传统学术(儒家思想)完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变。”对出现这种“转变”理解不正确的是( ) A.这种转变表现为理学向经世致用思想转变 B.明清时期商品经济的发展是这种转变的根源 C.明清学术思想的发展受政治环境的变化影响 D.明清儒学彻底冲破了宋明理学的弊端
第II卷
二、非选择题。本卷包括33、34、35三个大题，共计52分，考生根据具体要求进行作答。 33．阅读材料，完成下列要求
材料一（明朝）设六科给事中，按六部的业务进行对口监察，有单独上奏言事、监督和弹劾百官的权力。六科被称为“风宪之司”，可以风闻奏事，而不一定负核实的责任，所以当时的六部官员“无敢抗科参而自行者”。明代的东厂、西厂、锦衣卫等都是君主直接委派的特别亲信，他们用公开或秘密的方式进行特别监察，往往用于治理大狱、检举吏民奸罪、伺察密告。
——《中国政治制度史》
材料二在美国，新闻媒体被封为“政府第四部门”，在某种程度上可以说是政治生活中的一支
原生力量，它决定着会众讨论的议事日程……一头牵着政府，一头牵着国民敏感之极的神经，一旦白宫的某些政策发生偏误或总统等政要滥用行政职权，立即就会招致一场新闻舆论带来的暴风雨。…更为重要的是，新闻媒体具有动员民众的实际能力，它对行政官员具有一种无形的约束力。
——《美国的行政监督机制》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括明朝行政监督的特点并分析其影响。（16分） （2）根据上述材料，说明中国古代与西方社会在行政监督的不同。（9分） 34．阅读材料，回答问题。 材料 中国古代部分朝代移民情况
吴、楚、越等国随着人口增多，人民渐渐移居平原，太湖平原、宁绍平原和江汉平战国 原部分获得开发 公元前218年，秦朝经过多年战争夺取今广东、广西、越南东北一带，又把十数万秦 戍卒和罪犯安置到岭南，在岭南地区设置南海、桂林、象郡，主要行政官员由中原移民担任 汉武帝元狩二年(前121年)，河西走廊和湟水流域的匈奴人不是被驱逐就是被内迁，西汉 这里的空白完全由内地汉族移民来填充 三国时期，移民开始进入今浙江南部和福建北部，吴国设置几个新县。西晋末年，魏晋 大批南迁人口涌入长江三角洲，部分移民进入福建，设在福建境内的政区又增加了 约有20余万汉族移民迁入贵州，在镇远、平越等地屯田，来自内地的铁制农具、耕明 作方法广泛使用，逐渐取代刀耕火种的落后生产方式 康熙年间，汉人大量迁入察哈尔地区，到雍正时设多伦、张家口、独石口三厅，多清 伦作为一个土产集散地及宗教都市而兴盛起来，张家口也成了商业中心 ——据葛剑雄、曹树基、吴松弟《简明中国移民史》
从材料中提取两条或两条以上信息，拟定一个论题，并对所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。)(12分)
35.阅读材料，完成下列要求。
材料一 “因天材，就地利，故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。”“士农工商四民者，国之石(柱石)民也，不可使杂处，杂处则其言咙，其事乱，是故圣王之处士必于闲燕，处农必
就田野，处工必就官府，处商必就市井。”“地之守在城，城之守在兵，兵之守在人，人之守在粟，故地不辟则城不固……天下者，国之本也；国者，乡之本也……”
——摘编自《管子》
材料二 在“治生”思想影响下，明清时期一度出现“弃儒从商”的现象。明朝万历年间的湖广官员冯应京提出：“士农工商，各执一业；又如九流百工，皆治生之事也。”“(商贾)阜财通商，所以税国饷而利民用，行商坐贾，治生之道最重也。”黄宗羲认为“今夫通都(四通八达的都市)之市肆，十室而九，有为佛而货者，有为巫而货者，有为优倡而货者，有为奇技淫巧而货者，皆不切于民用，一概痛绝之，亦庶几乎救弊之一端也。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲者，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”
——摘编自张海英《明清商品经济思想研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出管子的思想主张及其社会背景。(9分) (2)根据材料二并结合所学知识，简要说明明清思想家的思想主张。(6分)
