分析而空谈圣贤之道的浮夸的学风。他认为，不懂得每个词的含意，便不能懂得每句话的意思；不懂得每句话的意思，便不能懂得整篇文章的意思，因而也就不能真切地了解古人的思想。 2.释义的多样性。
阅读古籍时的障碍往往是词的引申义、临时义，或是古语、方言以及因字、传抄等原因带来的问题，因而词义解释的内容是多样的。例如：
①《汉书·文帝纪》：“令各率其意以道民焉。”颜师古注：“道，读曰导。”(指明同源通用。“道”与“導”本是古今字，也即同源字。)
②《诗·邶风·谷风》：“习习谷风，以阴以雨。”毛传：“习习，和舒貌；东风谓之谷风。”(以今语释古义)
③《诗·唐风·山有枢》：“子有廷内，弗洒弗扫。”毛传：“洒，灑也。”《说文·水部》：“洒，涤也。从水，西声。古文以为灑扫字。”段玉裁注：“凡言某字古文以为某字者，皆为古文假借字也。”“沬，洒面也”；“澡，洒手也”；“浴，洒身也”；“洗，洒足也”。《说文》又有“灑”字，是撒水于地的意思。可见“洒”用作“灑”，是本有其字的通假。(《毛传》指明通假)
④《诗·王风·黍离》：“悠悠苍天，此何人哉。”毛传：“悠悠，远意。苍天，以体言之。尊而君之则称皇天，元气广大则称昊天，仁覆闵下则称旻天，自上降鉴则称上天，据远视之苍苍然则称苍天。”(《毛传》解释各种命名的不同缘由)
⑤子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。” (《论语·为政》)孔安国注：“政谓法教。” (释具体义)
⑥《礼记·缁衣》：“尹吉曰”，郑玄注：“吉当为告。告，古文诰，字之误。尹告，伊尹之诰也。” (校订文字)
⑦《战国策·楚策·庄辛说楚襄王》：黄雀“俯噣白粒，仰栖茂树，鼓翅奋翼，自以为无患，与人无争也。不知夫公子王孙，左挟弹，右摄丸，将加己乎十仞之上，以其類为招，倏忽之间，坠于公子之手。昼游乎茂树，夕调乎酸醎。”清人王念在《读书杂志．战国策第二》中指出：“類当为頸，字之误也。招，的也，言以其頸为准的也。《文选》阮籍《咏怀诗》注，引此作‘以其頸为的’，《艺文类聚》鸟部、《太平御览》羽族部并引此云：‘左挟弹，右摄丸，以加其頸。’姚曰：‘《春秋后语》云：以其頸为的。’的或为招，招、的古声相近，故字亦相通也。”按王氏在这里指出了“類”是“頸”之讹字，“招”是“的”之通假字，于是豁然贯通。
(二)解释句意
包括分析句读，疏通句意，阐明语法，说明修辞。
1.分析句读
《礼记·学记》把分析句读列为教学和学习的基本内容之一。古书一般不断句，分析句读是解释句意的前提。稍不注意就会出错。例如：
孔墨之弟子皆以仁义之术教导于世，然而不免于儡，身犹不能行也，又况能教乎？(《淮南子·俶真》)高诱注释时把“儡身”二字连读，注释说：“儡身，身不见用，儡儡然也”；王念孙却把“儡”上属为句，说“‘不免于儡’，谓躬身行仁义而不免于疲。”(《集韵·脂韵》：“儡，劳心也。”困乏。) 2.疏通句意
包括串讲句意和说明句子的言外之意。串讲中往往隐含对词义的训释。常用训诂术语是“谓”“言”，“言”更多用于点明言外之意。如：
①《诗经·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。”郑笺：“差池其羽，谓张舒其尾翼。”
② 如《汉书·韩信传》：“其母死，无以葬。乃行营高燥地，令旁可置万家者。”颜师古注：“言其有大志也。”
③《左传·成公三年》：“唯器与名不可以假人，君之所司也。”
孔颖达疏：“唯车服之器与爵号之名不可以借人也，此名号车服是君之所主也。”
④如《诗·周南·关雎》，《毛传》：“窈窕，幽闲也。淑，善；逑，匹也。言后妃有关雎之德，是幽闲贞专之善女，宜为君子之好匹。”
解释句意是“章句”这一训诂体式的主要内容，还归纳总结主题大意，叫章指。如赵歧《孟子章句》，王逸《楚辞章句》。 3.阐明语法
①《毛传》在串通句意的时候，往往把词和词，或句与句的关系确定下来，这就暗示了语法结构。如：《诗·小雅·棠棣》：“原隰裒(Póu聚结)矣，兄弟求矣。”．《毛传》：“求矣，言求兄弟也。”
②《左转·庄公二十五年》：“六月，辛未朔，日有食之，鼓，用牲于社。”（杜注：“鼓，伐鼓也”）
③《后汉书·李膺传》：“天下士大夫，皆高尚其道，而污秽朝廷。”章怀注云：“以朝廷为污秽也。”不说“以朝廷为污秽”，而说“污秽朝廷”，这便是意动用
法。
④汉仲长统《昌言·理乱》：“汉兴以来，相与同为编户齐民，而以财力相君长者，世无数焉。”“君长”本是名词，这里则用作动词。
⑤明张岱《陶庵梦忆·日月湖》：“宁波府城内，近南门有爵月湖。日湖圆，故日之；月湖长，方广，故月之。”日、月本为名词，但在“故日之”、“故月之”中，却作为动词用。
⑥《诗·郑风·扬之水》：“扬之水，不流束楚。”《毛传》：“激扬之水可谓不能流漂束楚乎？”通过串讲指明反问语气。 4. 分析修辞表达方式
古汉语修辞方式较多，这里只就古注中常见的略举几种。例如： (1)说明比喻
①《诗·小雅·苕之华》：“牂羊坟首，三星在罶。”《毛传》：“牂羊坟首，言无是道也。三星在罶，言不可久也。”（牂羊，母羊。坟，大。罶liǔ，笱。三星，参星，冬天天快亮时才出现，太阳出来它就消失了。）
《郑笺》：“无是道者，喻周已衰，求其复兴不可得也；不可久者，喻周将亡，如心星之光耀见于鱼笱之中，其去须臾也。” (2)阐明互文
①《诗〃唐风〃葛生》：?葛生蒙楚，蔹蔓于野。?毛传：?葛生延而蒙楚，蔹．．生蔓于野。?(前句用?生?，后句用?蔓?，蔓，延也。即?生?包含?蔓?，?蔓?．．
包含?生?。阐明互文) (3)说明复语
“复语”是古代书面语里的一种用词通例，由两个意义相同或相近的词平列组成复合语。由于词的多义性容易产生误解，需要指出说明。清代学者顾炎武已注意到这种语言现象有，他说：“古经亦有重言之者，《书》‘自朝至于日中仄，不遑暇食’，‘遑’即‘暇’也。《诗》‘无已太康’，‘已’即‘太’也。”(《日知录》卷二十四)意即“遑暇”“已太”都是由同义连用构成的“复语”。又例如： ①《史记〃扁鹊仓公列传》：?良工取之，拙者疑殆。? 王念孙《读书杂志》云：?此‘殆’字非危殆之‘殆’，‘殆’亦‘疑’也。古人自有复语耳。? ②《易〃泰〃象传》：?裁成天地之道，辅相天地之宜。?王引之《经义述闻》：?裁之言载也，成也。裁与成同义而曰‘裁成’，犹辅与相而曰‘辅相’。?
不知复语而分训造成误解例：
①《诗〃大雅〃板》：?匪我言耄，尔用忧谑。?郑笺：?乃告汝用可忧之事，．．而汝反戏谑。? ．．
②《诗小雅节南山》：?忧心如谈，不敢戏谈。?郑笺：?不敢相戏而言语。? ．．．．王引之曰：“‘谈’亦‘戏’也。《玉篇》《广韵》并云：‘谈，戏调也。’” 俞樾《古书疑义举例》：“‘忧’当为‘优’。《左传·襄公六年》注云：‘优，调戏也。’”
(4)阐明连类而及
“连类”即“连类而及”，是指两个或两个以上的词因意义相关而连带用在一起，但只其中一个词表示意义。清代学者阎若璩说：“古人多连类而及之，因其一并及其一。”(《古文尚书疏证》卷六)例如：
①《诗·召南·羔羊》：“羔羊之皮，素丝五紽。”《毛传》：“小曰羔，大曰羊??古者素丝以英裘，不失其制，大夫羔裘以居。”孔颖达疏：“此说大夫之裘，宜直言羔而已，兼言羊者，以羔亦是羊，故连言以协句。”
②《书·禹贡》：“江汉朝宗于海。”“伊、洛、瀍、涧，既入于河。”阎若璩《疏证》：“汉入江，江方入海。因江入海，汉亦同之。伊、瀍、涧悉入洛，洛方入河。因洛入河，并及于伊、涧，皆连类之文也。”
③《左传·昭公十三年》：“郑，伯男也，而使从公侯之贡，惧弗给也。”孔颖达疏：“王肃注云：‘郑伯爵而连男言之，犹言曰公侯，足句辞也。’”( ④《楚辞·九辩》：“猛犬狺狺而迎吠兮，关梁闭而不通。”吕向注：“闭关，喻塞贤路也。”点明比喻，且只说“闭关”，还暗示了“闭关梁”为“连类而及”修辞。(关：关口；梁：桥梁。)
⑤《礼记·坊记》：“君子约言，小人先言。”《郑注》：“‘约’与‘先’互言耳。君子约，则小人多矣；小人先，则君子后矣。”
5.说明古代制度、习俗等文化常识
①《左传·僖公四年》：“齐侯曰：‘岂不榖是为，先君之好是继。’”孔颖达疏：“《老子》曰：‘孤、寡、不榖，王侯之谦称也。《曲礼》云：‘诸侯与民言自称寡人，庶方小诸侯自称曰孤。其在四夷，虽大曰子，于内自称不榖??’’” ②《汉书·陈胜项籍传》：“于是楚已破秦军，羽见诸侯将，入辕门，膝行而前，莫敢仰视。”张晏注：“军行以车为阵，辕相向为门，故曰辕门。”
