客家山歌的音乐特性研究
摘要：客家山歌产生在客家地区，为广大客家人所喜闻乐唱，千百年来，客家人用它来歌唱劳动生活、抒发情思、交流感情、娱乐身心、鼓舞斗志，它具有鲜明的地方特色，富有浓郁乡土气息，其具有独特的音乐特性，生动传神，流畅自然，世代相传。本文将从客家山歌的历史渊源、种类、艺术特色等进行研究，以期对客家山歌有更全面和深入的把握，从而更好地认识、理解客家山歌的音乐特性。
关键词：客家；山歌；音乐特性；研究
绪论：客家山歌是我国著名的民歌歌种之一，是客家人民在生活实践中创造的、世代相传的优秀传统文化，而且已被列为广东省申报国家级第一批非物质文化遗产代表作名录。
本文主要是研究客家山歌的音乐特性，要对客家山歌的音乐特性做全面的研究，本文首先分析了客家山歌的历史渊源；其次对客家山歌的种类、特点进行研究；最后通过以上的分析研究对客家山歌的音乐特性有了一个全面的认识，并说明其客家山歌的文化传承与发展。
客家山歌的内容丰富多彩、语言表达质朴、通俗易懂、形象生动、优美，从古至今牵魂动魄，歌声不绝，其唱腔艺术和表现风格具有鲜明的客家地域特色。可以说，客家山歌是广大客家人们智慧的结晶和艺术审美情趣的具体体现，是客家文化的一大瑰宝，它作为客家人的口头文学，代代相传，所展示的文学价值、魅力和作用，是其他艺术所不能代替的。
本论: 客家山歌是中国民歌体裁中山歌类的一种。用客家方言演唱，故称“客家山歌”。客家山歌，被称为有《诗经》遗风的天籁之音，自唐代始，已有一千多年的历史，它主要流传于梅州、紫金、博罗、惠州、赣州、汀州各市、县和台湾的苗栗、紫竹、桃园等地及国内外客家人聚居地。经过不断发展，客家山歌吸引了世人的目光。
一、客家山歌的历史渊源
关于客家的来源，经过多年的田野调查与研究，学术界形成基本一致的看法，将客
家看作是一个文化概念，而不是一个种族概念。客家不是简单而纯粹意义上的中原汉族，而是长期以来中原南迁汉族与南方少数民族在种族、文化上相互交融而形成的独特民系。这种移民过程中产生的中原文化与南方少数民族土著文化的交融，同样明显地体现在客家山歌方面。客家音乐研究者认为，客家山歌源于古代民歌，但也受《诗经》、楚辞、竹枝词、西曲、吴歌及畲、瑶等少数民族情歌的影响。[1]冯光钰对客家音乐的多重交融性有深入的论述，认为客家音乐既是从移民文化传播所派生，又是与原住民土著音乐融合而成。当中原移民到达闽、粤、赣三省边区，与当地的畲、瑶等少数民族杂居共处，从语言、生活习俗到音乐都自然有许多接触和交流，畲、瑶等少数民族也有爱唱山歌的传统。所以，在客家山歌中常常蕴含着土著民族山歌的因素，在土著民族山歌中也可以看到客家山歌的影子。从客家山歌中既能看到中原山歌的影子，又能寻觅到原住民土著畲族山歌的因子，客家山歌吸收了南北山歌的营养。也就是说，在南方少数民族土著居民中原本具有丰富的山歌演唱传统，地方志材料也证明了这一传统。
因此，无论是从客家的迁徒史，或从客家族群的历史记忆，还是从客家山歌与畲族、瑶族山歌的比较中，都可以发现，客家民歌独特的历史形成过程，决定了客家山歌的独特性。
客家人在一次又一次的迁徙过程中，形成了“爱国爱乡，崇文重教，诚恳弘毅，团结包容，勤劳俭朴，开拓创新和刚柔相济”的文化心理和人文精神，这正是中华民族勤劳勇敢、自强不息、奋发图强优秀传统的精华所在。客家人的这些人文精神，在客家山歌中有着充分的体现。
客家先民在长期的迁徙和奔波中，锻造形成了勤劳俭朴、敢于冒险、开拓创新的坚韧个性，以及务实乐观的精神特质。这在客家山歌中也有充分的体现。如“藤断自有篾来驳，船到滩头水路开”，就表现了客家人的乐观与理性。“劝你唔使苦在心，愁切一多会伤身；莫舁别人来见贱，萦起毛辫做赢人”等，劝人宽心消愁，道出他们在逆境中的从容心态和乐观精神。而一首“人道风吹花落地，侬要风吹花上枝，亲将黄蜡粘花去，到老终无花落时”，则把客家人乐观、积极、坚韧、执着的精神心理表现无余。
客家山歌之于客家人的族群心理和精神传统，是一种深刻而优美的艺术体现。了解和体会客家人及其文化风貌，欣赏客家山歌是一种最为便捷和有效的手段。客家山歌是
[1]温萍编著<客家音乐文化概论>，上海音乐学院出版2007年版 [2]冯光钰<客家音乐传播>，中国文联出版社2000年版，引言部分
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在特定的社会环境中被创造和传播的一种文学艺术。在其长期的发展过程中，形成了自己的风格和特点。民俗性和包容性是它的两个明显的社会性特点；而它最为显著的艺术特点是它的唱腔、创作手法和演唱形式。随着时代的发展，人们对艺术的欣赏和要求也在不断变化和提高，客家山歌作为一种古老、土著的艺术，也面临着继承和创新的问题。只有在吸收传统的艺术精华的基础上的创新，才能继承，并使其发扬光大。
二、客家山歌的种类
客家山歌是客家民歌中影响最大也最为重要的一种，它用客家方言吟唱，上承《诗经》的传统风格，继受唐诗律绝及后世竹枝词的重大影响，同时又吸取了南方各地民歌的优秀成分，自成体系，风格卓特。客家山歌形式丰富，种类繁多，主要有以下四大类别：
1、劳动之余形成的山歌。最有代表性的是“号子系列”，如船工、木工、打夯、纤夫等号子；又如《赣州调排》，它将唐代诗人李白的绝句改唱成“庐山嘿竹影哇几千秋呦，云锁高峰嗨呦水自流喂。万里长啊江嘿漂玉带呦，一轮的明啊月嘿呦似金球嘿呦。”
2、表达男女爱慕之情的山歌。爱幕、追求、热恋、相思等均可用客家山歌来表达。如兴国山歌《生死缠》：“人山看到藤缠树：出山看到树缠藤：树死藤生缠到死：藤死树生死也缠。”表现了生死不渝的爱情。
3、表达对家庭情感寄托的山歌。客家人生活清苦，儿女众多，所以教育子女问题在山歌中也有表现，如叹息儿女众多反被拖累的山歌：“苦瓜呦苦啾啾哦，天旱旱死‘过水丘’。乌桕多籽遭籽劫，杨柳哎子多风流。”这首歌艺术化地表现了父母一生照料儿女而无暇自顾的现象。
4、革命战争年代的红色山歌。在红军长征胜利70周年纪念之际、电视连续剧《长征》中的这首堪称红色经典的主题歌：《十送红军》以其优美的旋律、带着赣南客家浓浓方言的歌词，再一次让人们在歌声中重温了70年前中央红军主力长征、离开苏区客家赣南时，军民依依惜别的动人情景 “一送里格红军，介支个下了山。秋风里格细雨，介支个缠绵绵”由赣南传统客家方言《劝郎调》改编而成的《十送红军》，曲调非常口语化，歌词中夹杂着不少俚语、方言，旋律婉转优美，歌中的“里格”与“介支个”均是客家方言中的衬词与语气助词，并始终贯穿全曲，带有浓厚客家情感，召唤了三十三万热血客家子弟参加红军走上革命道路。当时，兴国、瑞金和于都等地妻送郎、母送子、弟送兄参加红军的感人场面处处可见。
三、客家山歌的特点
1、语言丰富，讲究修饰，文学艺术性强
(1)注重押韵。在声韵方面，客家山歌很讲究语言流畅，歌曲多以七言四旬为基本句式，且都十分押韵，在演唱时，按客家语言押韵。如：
劝妹积肥莫偷懒(福建)
有心拉船船上滩，有心积肥堆成山。增产全靠肥粪足，劝妹积肥莫偷懒。
在这首山歌中，“滩”“山”“懒”的韵母是“a n”，押“an”音，韵律明显，唱时琅琅上口。
(2)对仗工整。客家山歌随口搭，但为了歌唱时顺口，也讲究平仄，有“平起仄收式，平起平收式，仄起平收式，仄起仄收式”。如：
山歌晤唱唔风流，猪肉唔煎唔出油。(平平仄仄仄平平，仄仄平平平仄仄) 梧桐落叶心晤死，无同妹料心晤休。(平平仄仄仄平平，仄仄平平平仄仄)
此山歌流传赣南石城一带，是典型的客家对仗式语言在山歌上的运用，假如按照现在的普通话发音来读，根本就不合平仄，但按客家语音读，则自然成韵。在客家山歌中，绝大多数的发音都是客家方言，很少有与普通话相同的，因此，独特的客家方言对仗成韵，是客家山歌有别于其他民歌的最为鲜明的语言特色之一。
(3)唱腔悠长。各地方言歌谣均有自己的特点，陕北信天游音调高昂，江南民歌柔美婉转，而客家山歌则刚柔悠长。如：
哥是白糖妹是水(福建永定)
白糖好食潮州来，白水好食石缝来。 哥是白糖妹是水，若是有情结缘来。 月光弯弯在半天，船子弯弯在河边。 船要下滩赶大水，妹要恋郎赶少年。
