炼铁炉踏鞴（たたら，tatara）。可以说胜道上人也属于产铁族。
胜道上人后来回到出生地下野，又开创了二荒山、出流山。这两座山不仅产铁和铜，还是山岳修行者的修炼地。特别是二荒山，是中世山岳信仰的著名灵场。天正十八年（1590），丰臣秀吉攻打小田原时，日光山众拥护小田原北条氏，所以日光山大半的领地后来被秀吉没收，濒临衰亡。
但是，通过天海的努力，家康的神灵供奉于日光东照宫，所以大兴土木建造神社，日光成了德川幕府的圣地。供奉仪式由天海主持，按山王一实神道进行。采取神佛不即不离的形式，供奉了东照大权现、配祀神山王权现（释迦如来）和摩多罗这三位神。将军家对天海非常信赖。
特别是家光，无比崇敬家康，从宽永十一年（1634）起耗费两年时间、五十七万两工费大规模修建东照宫，造了本社、阳明门，建成了我们今天看到的华丽壮伟的日光东照宫。
家康、家光、春日局和川越喜多院
天海是日光山的住持，另外还在秀忠时代开创了东睿山宽永寺，振兴了川越喜多院。 川越，古时大和朝廷让一千七百九十九名高句丽人移居武藏国西南部，设立高丽郡，进行开发。他们向当地住民传授了烧田农法和牧马，这就是后来武藏武士兴盛的开端。
天长七年（830），慈觉大师圆仁开创无量寿寺，就是后来的喜多院。星野山无量寺属天台宗，是东国五百八十天台宗寺的总本山，天文六年（1537）河越夜战时毁于战火。
统治川越的是武藏武士团的河越氏。因为是高句丽人开发的，所以川越居住有很多产铁族，冶金铸造兴旺。值得关注的还有一点，传说锻造工匠团丹波屋的总本家井上氏为避明臹光秀之乱从丹波筱山来到川越。
丹波筱山八上城由波多野氏统治。天正年间，光秀包围八上城长达三年，后来攻下。井上氏所谓避明臹之乱可能是指那时的事。波多野氏和秦野、畠山、畑中、波多、羽田、半田、八幡等同为秦氏旁系。（注6）井上不远迢迢来到川越，也是投奔了这些亲缘关系吧。
天海着手复建毁于战火的喜多院。家光对此非常积极，不仅在喜多院内新建了东照宫多宝塔，还把江户城红叶山的将军别殿移来改造成宫殿、书院、库房和大师堂。家光诞生的屋子同时移了过来。
院内还有春日局化妆间。宽永二十年（1643），天海去世时，家光建立慈眼堂，安放了天海的寿像，四年后赐予他慈眼大师的谥号。
PS：川越喜多院 喜多院里有和家康有关的多宝塔、家光出生
的房间、春日局的化妆间和天海的慈眼堂。这到底暗示了什么？天海是自天台宗开山鼻
祖最澄以来最成功的宗教家，和春日局也很亲密。这四者之间到底有什么关系？
PS：家光诞生的房间 PS：喜多院慈眼堂
注6．波多野、秦野、畠山、畑中、波多、羽田、半田、八幡的发音同出一源，都有hata或hada。
本能寺之变 - 天海和明臹光秀是同一人吗
慈眼大师和与光秀有关的慈眼堂 慈眼大师——天海死后受赐的号。
京都府北桑田郡京北町周山——明臹光秀在这里建居城，并给这块地方取了周山的名字。当地慈眼寺释迦堂里供奉着光秀的牌位和木像。牌位上书“主一殿前日洲明叟玄臹大居士神仪”，背面是“逆顺无二门大道彻心源五十五梦觉来归一元天正十三年六月十四日”。
慈眼寺的后山就是周山城遗址。光秀取古代中国周王行善政的典故，把这里命名为“周山”。此地是古代文化的中心，延历三年（784）造长冈京、十三年造平安京时，周山等地的山民都参加搬运木材。
这一带有跟光严上皇有渊源的山国庄。光严上皇是后伏见天皇之子，成了后醍醐天皇的皇太子，元弘之变后，受北条高时拥立称帝，又因为幕府的灭亡而被废黜。山国庄有光严上皇建立的常照寺和山国陵。山国庄的山民向宫里搬运木材、进供鲇鱼，拥有共用山林的使用权及鲇鱼的猎渔权，同天皇家有密切的往来。
天正七年（1579），光秀奉信长之命平定丹波时就以周山城为据点。建周山城时，光秀命山国庄提供石料。而且，周山位于通往光秀父亲锻刀匠冬广居住的若狭小浜的岔路口，东面是丹波。这些地方都和光秀有深厚的关连，这又意味着什么？
光秀的善政得到幕府公认
光秀还建有福知山城。福知山位于北丹波的中心，光秀改建了原来的城并取名为福知山。他在当地建筑堤坝以解水灾，还免除了领民的地子（年贡、税）。种种善政受到领民的敬仰，后人为他建了御灵神社。御灵神社建于宝永年间（1704-1711），主神是光秀，神社祭礼曾是三丹（丹波、丹后、但马）第一大祭。在祭礼上要穿印有光秀家桔梗纹样
