记住我们的理想，让我们保持平淡而宁静的心情一路前行！——《庄子》读后感
棘的话：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去?我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢?’”庄子说：这就是小与大的不同了。小和大毫无疑问是不用解释的，就像我们所说的渺小与伟大。什么渺小了，又有什么伟大了呢?每个人大概都有自己的理解。但不管渺小和伟大是什么，渺小都不是因为自己认为渺小而渺小，伟大也不是因为自己认为伟大而伟大。渺小和伟大和一个人的幸福无关。因为，幸福是自己的感觉。所以《逍遥游》里借宋荣子这样认为“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”这些话的意思就是说：世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。这使我还想起一个故事：说一个老人和他的儿子到集市上买了一头驴，回家的时候开始牵着驴走。碰到人的时候就听到了人的议论：“这爷俩真傻，竟然牵着驴，不知道骑着驴走!”。一听人家这样说，于是，老人骑上了驴。可刚走不远，就又听到人家说话了：“这世道真是，老年人竟然不知道疼爱孩子?”，老人一听，这不成啊，怎么办呢?让孩子骑驴吧。可又走不远，又有人说话了：“这孩子真不孝顺，就知道自己骑驴，让老人家跟着?”。那怎么办?好办啊，两人都骑上驴吧。刚走不远，又有人说话了：“瞧，这爷俩，就知道骑到驴身上，买了头驴也不能不管驴受得了受不了啊，爷俩有多重啊!”，这爷俩一想，也有道理，怎么办呢?没办法了，咳!抬着驴走吧。其实这还能算是一个笑话，我们在被外在的毁誉所左右的时候，我们就是这个笑话的主人公，不仅仅把买驴的幸福变成了抬驴的苦役，而是一种彻头彻尾的沉重，和逍遥背道而驰。庄子认为应该如何把握逍遥呢?庄子说：“定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣”。这些话的意思就是说：清楚地划定自身与物外的区别。辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀!现在，我们常是说我们必须要有远大的理想和抱负，理想是什么，也许就是合理的想法而已，抱负是什么?不是包袱的误读或者通假，但也许就是胸怀负担。即使退一步抛开了刚刚说的外在的伟大和渺小，我们努力的去追求所谓的伟大、远大，我们去追求理想的时候，那合乎性情的我们应该放到哪里去呢?现在看人据说不仅需要智商，
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记住我们的理想，让我们保持平淡而宁静的心情一路前行！——《庄子》读后感
还需要情商。我们胸怀负担的时候，我们能做到悠然自得吗?我们离我们自己近了还是远了呢?我们这里有一句土话，叫做：逞能的人不知道自己是干什么的了。换句话说，也许就是那种被自己外界所迷惑，迷失了本来的人应该趋向于快乐方向的人，我们放不下别人给与我们包袱的时候，我们开不动自己的机器，我们甚至于无法骑一头驴子。我们只是在我们关照别人的结语里面被动的无形中改变了，离悠然自得越来越远。悠然自得就是逍遥。那《逍遥游》里的宋荣子又是怎么做逍遥的呢?：“彼其于世，未数数然也。宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。”生命其实只是短短几十年的时间，只是一个过程，只是一种体验。我们有必要用自己的心境体验生活美好和闲适，用一种气定神闲逍遥于尘世。庄子又说宋荣子：“虽然，犹有未树也。”这句话的意思是说：虽是宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。这样，他还是未能达到最高的境界。哪逍遥的最高境界是什么呢?“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。”庄子给我们讲了一个故事和衡量逍遥的尺度：“列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。”并进一步提出：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?”：至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢?这个似乎太难了!还是让我们好好领会这其中的意思。其实，春秋战国时期是物质极度匮乏的时期，好无疑问，不可能像我们现在这样有代步工具，所以，庄子给我们讲述了列子御风这样一个神话。这样的神话，完全可以理解为出门打车一样。其实，我们不是列子那样的神仙。我们据实立足于我们只是一个凡人逍遥的时侯，可以打车。我们有必要时时出门打车吗?如果我们不急急忙忙的追求什么(未数数然也)的时候，我们不需要时时打车。人活着，必须面对现实回观自己有安步当车的洒脱和闲适，这不是阿Q精神。所以庄子是在说人只有无所仰赖，才能逍遥。所以我们可以这样理解“六气”，即使我们还不明白万事万物的规律。六气是什么?六气就是阴、阳、风、雨、晦、明，我们就从类似于把握逍遥的最境界的角度据实逍遥一把：天冷了加棉袄，天热了少穿衣，刮风了戴上眼镜，下雨了披上雨披，天明了起床，天黑了休息??这就是我们据实的逍遥。你要没有衣服眼镜什么的，据实逍遥这个事情还真有点不太好办。对了，我又想起来了，逍遥是褒义词还是贬义词?
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记住我们的理想，让我们保持平淡而宁静的心情一路前行！——《庄子》读后感
二、吾生有涯,知也无涯
“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”意思是：我的生命是有限的，而知识却是无限的，以有限去追随无限，一定疲倦的很。以前经常在生活中读到这句话，一直认为是励志的至理名言。生也有涯，知也无涯，多崇高的目标啊，这比什么孔老夫子的“学而时习之不亦乐乎”都来得有气势多了，古往今来，不知道多少学子在这句话的激励下凿壁偷光闻鸡起舞奋发图强追求上进读那些永远也读不完的书。断然没有想到，庄子的真正意思是，一直去追求无限的知识，是非常令人疲倦的。人生应该“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”，意思是要顺着虚静的自然之理，以此为原则，将可以保护身体，可以保全天性，可以培养活力，可以安享天年。庄子一直是一个追崇顺其自然、清净无为的洒脱人物。读过庄子此语，心情大为放松。以前虽有学无涯的宏志，但时时感到疲倦。如今，有了古人之慰藉，如同一道也。呵呵，自我解嘲罢了。无论学与不学，心之境也。好学之人，如宋濂之“勤且艰”，“不知口体之奉不若人也”；懒怠之人，什么时候都能找到自我安慰的理由，强迫如强牛饮水，如填鸭式。至于学习时的懈怠心情，我们可以用“愚公移山”自我解嘲与安慰！
三、庖丁解牛，游刃有余，踌躇满志
据《庄子·养生主》载，庖丁为文惠君解牛时，“奏刀騞然，莫不中音”，文惠君赞叹其技艺之妙。庖丁释刀云：平生宰牛数千头，而今宰牛时全以神运，目“未尝见全牛”，刀入牛身若“无厚入有间”而游刃有余。因此牛刀虽已用了十九年，而其锋利仍“若新发於硎”。后常用“庖丁解牛”作为神妙的技艺的典型。相关的成语有：①游刃有余：现在使用他来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。②目无全牛：现在用一般指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。③踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思。踌躇，现在用于形容犹豫不决的样子。踌躇满志，现在指对自己取得的成就洋洋得意的样子。④切中肯綮（qing）：肯，骨间肉。綮，结合处。肯綮，筋骨结合的地方。现在指正好切中事情的关键。心得体会：牛无疑是很复杂的，庖丁解牛，为什么能一刀下去，刀刀到位，轻松简单，原因是什么？是因为掌握了它的机理。庖丁因为熟悉了牛的机理，自然懂得何处下刀。生活如牛，看似复杂，其实也蕴含道理与规律。如果我们能透解了、领悟了生活的道理，摸准了其中的规律，就能和庖丁一样，做到
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记住我们的理想，让我们保持平淡而宁静的心情一路前行！——《庄子》读后感
目中有牛又无牛，就能化繁为简，真正获得轻松。例如，堵车，在生活是非常令我们恼火的事情。但是细细分析，为何那么多的车会同时出行，有没有内在的规律？细细分析，才发现川流不息的车水马龙，还是经济运行之规律，有章可循。生活中的“堵车”也很多，多多想想庖丁解牛，一定游刃有余。
四、薪尽火传。安时而处顺，哀乐不能入也
“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”译文：用油脂当薪火，油脂燃烧完了，火却可以传下去，不知它何时穷尽。心得体会：这个典故，一直被人们误传为“薪火相传”。这里的“薪”指人的形体，火指人的精神智能。现在比喻学问和技艺代代相传，还用来比喻师生传授，学问一代代地继承下去。还有个有趣的故事：唐朝有一个围棋国手叫王积薪。“积薪”是收集柴火的意思。相传有一次他在山里住宿。半夜听到店主人：一位老婆婆和她的儿媳妇在黑暗中用口述棋谱的方法在下棋。棋法十分精妙。王积薪暗暗地把棋谱记录下来，觉得比自己的水平高出很多。到了早晨，婆媳俩都不见了，王积薪才知道她们俩是神仙。这个棋谱后来被称为神仙谱。后来发明了蜡烛，这种文明的延续也被叫做“传灯”。有佛经名曰《传灯录》。当代的奥林匹克运动会上的神圣的仪式，是否体现“薪火相传”之意呢？故事里还有一句话，耐人寻味。人之生死，如“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。”“安时而处顺，哀乐不能入也。”意思是，人的生死，是上天注定，我们惟有安于时机顺应变化，哀乐之情就不能进入心中了。生死两界，应该如此认知。
五、法天贵真，朴素自然
自然美一直是学术界的难题，尤其是《庄子》中的自然美思想，迄今为止尚未有定论。学术界有人认为《庄子》中没有自然美，他们以庄子生在乱世以及《庄子》中人生观的核心是“全生”、“保身”为由，认为庄子无暇也无“雅兴”去关注自然界的美丑。还有人通过《齐物论》中的“万物齐一”以及“道亦存在丑的事物中”来否认《庄子》自然美思想的存在，提出美不是《庄子》所宣扬和赞赏的东西。而承认《庄子》中存在自然美的学者，也大多是从自然精神这个层面展开论述的，而忽视了《庄子》中对自然景物美的发现和描述。我认为，这是不够客观和准确的。鉴于自然美在中国美学中举足轻重的地位，我以为很有必要对自然美，尤其是《庄子》文本中所包含的自然美思想进行重新的审视和解读。 庄
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