11．下列理解和分析，不符合文意的一项是（3分)
A．燕喜亭所在地原来一直处在被埋没的状态，直到后来为王弘中一行人所发现。 B．文中燕喜亭各景的命名，有些着眼于景观的外在，有些侧重于表明主人德行。 C．王弘中已重新得到朝廷起用，不久将离开燕喜亭，作者期待他成为朝臣表率。 D．作品虽关涉山水风光，但是并不以描摹为重点，而是以其来映衬人物的品德。 12．《燕喜亭记》中说：“弘中之德，与其所好，可谓协矣。”意思是说，“王弘中 的‘品德’，同他的‘所好之物’是协调一致的”。对于这种现象，你有什么看法？ 结合你的生活经历或阅读体验作具体分析。（不少于200字）（12分） 三、本大题共2小题，共14分。 13．阅读下面宋诗，完成①②题。
梦寻梅 （宋）方岳① 野径深藏隐者家，岸沙分路带溪斜。 马蹄残雪六千里，山嘴有梅三四花。 黄叶拥篱埋药草，青灯煨芋话桑麻。 一生烟雨蓬茅底，不梦金貂②侍玉华③。
【注】①方岳：字巨山，号秋崖，一生坎坷，屡遭贬谪。 ②金貂：汉代的宫饰。 ③玉华：宫殿名。也有人认为“玉华”指精美的玉石。 ① 下列对本诗的理解，不正确的一项是（3分） ．．．
A．首联中的“野径”“隐者家”及“岸沙”“带溪斜”等词语，点出了梅花生长环境的幽美和僻静，也从侧面表现出梅花高雅脱俗的特质。
B．颔联中“六千里”表明寻梅过程的执着与艰辛，“三四花”则与之形成对照，突出了梅花的可贵，也透露出梦中人寻梅有获后的欣喜。
C．尾联中“烟雨蓬茅”和“金貂”“玉华”对举，有“实”和“虚”的对比，也有“取”和“舍”的对比，其中反映出诗人的志趣追求。
D．紧扣诗题“梦寻梅”中的“梦”字，全诗用梦境来刻画诗人寻梅的历程以及赏梅中的欢乐，烘托了这样一种生活带给诗人的怡然自足。
②本诗题为“梦寻梅”，而颈联两句却是写“黄叶拥篱埋药草，青灯煨芋话桑麻”，似乎与“梅”没有关联，如何理解？（5分）
14．在下面文段中横线处写出诗文原句。（限选其中1道小题）（6分）
① 记，在古代是一种散文文体。它可以写景状物，如《小石潭记》中写鱼：“佁然不动，俶尔远逝， 。”可以叙事，如《桃花源记》中写世外桃源：“黄发垂髫，并怡然自乐。”也可以将写景状物与议论抒情结合起来，如《醉翁亭记》中描写朝暮景致的不同：“ ，云归而岩穴暝。”写百姓生活的平和：
“ ，行者休于树，前者呼，后者应。”还写作者的感慨：“人知从太守游而乐， 。”还可以因事见理，如《游褒禅山记》中说：“而世之奇伟、瑰怪，非常之观， ，而人之所罕至焉， 。”这些作品的内蕴，直到今天仍然有着深远的影响。 ② 《毛诗序》中说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。”以诗来审视诗人的情致，既可以是《归园田居》中的闲适：“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂， 。”也可以是《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中的朋友关切：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过溪。 ， 。”也可以是《春夜喜雨》中的济世意蕴：“ ，当春乃发生。”还可以是《定风波·莫听穿林打叶声》中的不懈追求与旷达超脱：“ ，谁怕？ 。”历史上许多贤人志士的情操与怀抱，就在代代相传的文字吟咏之中，不断影响着每一位阅读者的内心世界。 四、本大题共3小题，共10分。阅读下面的文章，完成15－17题。
僻字的文化意义
①在“汉字听写”比赛中，那些日常生活中最常用的字和词，并不受青睐，比赛的意义就是看那些学生选手能否写出高难度的字和词。所谓高难度，就是在现代汉语中用不到或者难得一见的字和词：比如“捍蔽”“溪刻”“唼喋”等等。这些远离日常生活的词，现在露出了芳容。它们躺在某些古代的典籍和文献中，或者在文学作品的某个不起眼的角落，如果没有这类竞技节目，我们可能一辈子不会光顾，它们可能也没有机会光临。
②人们有理由质疑出题人的意图：那些古怪冷僻的字词除了难倒选手们，在最后关头起到淘汰一部分比赛者的作用，还有什么其他意义吗？即除了比赛上的意义，它们还有深刻一点的文化意义吗？
③所谓冷僻的字和词，是因在日常生活的交流中不常用而逐渐退出人们视野的，有点自然淘汰的意味。孤立地说，哪些僻字对今人有意义，对现代汉语的发展有特别的功用，那是无稽之谈。因为脱离了日常生活特定的语境，文字是没有固定不变的意义的，也难说今后会派上什么用场；但是，所有的文字都记载了先人的生活历程和开拓精神，反映了我们祖先的创造能力。那些得以留存的生僻字词，记录了我们古人的各种探索和尝试，也表明人类文化演进的复杂性和彼此的不可替代性。 ④我想，随着汉字听写比赛的深入，古奥冷僻的词语或许也会不甘寂寞，纷纷登场。作为一档竞技节目，我认可这样的说法，即听写那些相对常用的而又容易读写错误或互相混淆的词语，对于规范我们的语言更有帮助。毕竟僻字不是为了竞技节目而
存在的。“汉字听写”比赛也许只会时兴一阵，而僻字作为人类文化的化石，会长久流传下去。
⑤没有进入日常生活用语的僻字，像是古董。除了供摆设、观赏，古董大多数时候是压在库房的，僻字的情形也相似，压在古文献和辞书中，难见天日。不过有些也许还能重新融入我们的语言交流系统之中。文化的发展是淘汰和唤醒并行的，淘汰的旧文化有时会在某些境遇中又重新露头，成为文化焕发活力的新因素，文化神秘的伟力有时就缘于偶然性和突变性之中。
⑥从当下应用的角度讲，我们倡导语言文字的简便实用，但是不能因为推崇简便实用而否决博大精深的古代文化。在某种意义上，世界历史的丰富性包含在语言的丰富性之中，当然也包含在那些僻字之中，僻字的产生和弃用，显示了文化演进的某种轨迹。如果我们把古希腊语和拉丁语看成人类早期灿烂文化的一部分，那么又有什么理由不把中国古代语言看成人类灿烂文化的组成部分？禁锢我们国人思维的不是中国古代文化或文字，而是只认某种文化为唯一正确者而屏蔽其他文化，不能吸收人类的整体文明成果。
⑦像“汉字听写”这类节目反映出的汉字文化，其生命力不取决于外在的所谓时代发展的客观规律，而是取决于我们的汉字使用者，取决于汉字使用者的敬意和热忱。（取材于蒋原伦《僻字的文化意义》，有删改）
15．下列对作者所认为的僻字的“文化意义”，理解不正确的一项是（3分） ．．．A．僻字可以显示出我们文化演进的独特轨迹。 B．僻字作为文化的化石，具有长久的生命力。 C．僻字虽冷僻，仍可能再进入语言交流系统。 D．僻字承载着古代文化，比常用字价值更大。
16．下列对文章有关内容的理解与分析，正确的两项是（4分）
A．与日常生活中最常用的字和词相比，人们更青睐在现代汉语中难得一见的字和词。
B．汉字比赛中听写僻字，因为能难倒选手、分出胜负，所以具有较深刻的文化意义。
C．僻字不具备语言文字简便实用的特点，用于人们日常生活的交流沟通，效用较低。
D．远离我们日常生活的古汉语与古希腊语、拉丁语一样是人类灿烂文化的组成部分。
E．只要使用者具备敬意和热忱，那些僻字便能展现出自己的生命力，重新焕发光彩。
17．作者认为：“文化的发展是淘汰和唤醒并行的。”下列各项中所引材料的性质 不属于本文作者所论的一项是（3分） ．．．．．．．．．．
A．以前的文学史，说到汉赋，往往批判其辞藻繁缛堆砌，讽一劝百等等。后来的研究者，重新肯定了其开拓性价值和在修辞方面的努力。
B．“囧”（jiǒng）字，“槑”（méi）字，还有“烎”（yín）字等等一些早已退出人们生活的古汉语中的词，而今又回来了，成为网络热词。
C．网友们将“喜闻乐见”“大快人心”“普天同庆”“奔走相告”，缩写为一个词“喜大普奔”，这个网络成语被网友们争相使用，风靡一时。
D．过去北京有很多老规矩，如“一见面就地打招呼”“不许当众喳呼”等等，已经渐渐被人淡忘。现在被重新整理出来，引发大家的热议。
五、本大题共4小题，共18分。阅读下面的作品，完成18－21题。
雕不出来
⑴不记得是哪一年了，杨振宁教授跟我闲谈时说：“雕刻人像要雕得比本人的尺寸大，如完全照本人的原尺寸，不但不会逼真，反而会显得小了。熊秉明要为我雕一个像，把我们从几岁开始就在一块儿的感情全雕进去。”他的神气，很是希望这座像能雕成。说这话时，他六十岁左右。
⑵受他这几句话的影响，我想起从前在旧金山，见到孙中山的雕像，那像小得出奇。那是当时的华侨为尊崇孙中山才按照标准的尺寸雕成的。雕成这样小，绝不是故意的，只是不知道雕刻其实不是科学，而是艺术。如果像科学似的，丝毫不差地按尺寸雕出就不生动了。我又想起在费城的富兰克林的雕像来。那是富兰克林刚到费城的模样，好像是个穷学生夹着一包书，匆匆赶路的打扮。我站在那座铜像面前，为那风神所吸引，不想走。回到宾夕法尼亚大学的学生宿舍后，心里还在兴奋，竟不能自已。念及此，我不禁暗暗叫着：“杨振宁这位专讲精确的大科学家，他的雕刻理论也这么精彩！”
⑶后来，我又去拜访杨振宁。劈头一句：“杨先生，熊先生替你雕的像，雕好了吗？”杨教授望着窗外，有些凄然地说：“没有雕出来。”我比他还要期待看到这个雕像，所以就更觉得失望，只好告辞。
⑷前几个月看报，杨教授自几岁时就要好的朋友熊秉明逝世了。从报上看到熊秉明的作品，是鲁迅的像，原来是铁雕，把鲁迅那种“横眉冷对千夫指”的神气雕出
