金刚经浅释
万佛圣城宣化上人讲述
宣化上人于一九六八年十一月至一九六九年四月，讲于旧金山佛教讲堂 今天开始讲金刚经，这部经属于般若部。在五时八教中，这一部经是第四般若时说的。在八教中，属于别教。佛说般若经六百卷，金刚经是其中一卷。这个般若部，总共说了二十二年，最后，佛预言般若经将大兴于震旦，震旦即中国，从中国又再推行到世界每一个国家去。
唐朝玄奘大师，在高宗皇帝的支持下，奉诏翻译六百卷的大般若经。梵本总共有二十万颂，法师广翻，态度非常严谨认真，不敢删略。从唐显庆五年(六六O年)至龙朔三年(六六三年)，仅在短短的四年期间内，于玉华寺完成大任。当时全国最有名的高位大德，同莅译场协助翻译、润文等工作，圆满中国佛教翻译史上一辉煌燦灿之巨献。
大品般若经翻译的那一年，曾感“桃开六度”，即是桃花在一年内开了六次，此足以证明这部经典的重要，能使诸花、草、树木神等，都来拥护，赞叹现瑞。
“法不孤起，仗境方生，道不虚行，遇缘则应”。我初来美国(一九六二年)，取名为“墓中僧”，即是坟墓里的出家人，意谓不与人争。今年(一九六八年)夏，从西雅图华盛顿大学有数十位学者及学生，不惜千里而来求法。我被他们真诚所感动，故举办了为期九十六天的暑假精修班，讲了一部楞严经。现在有人请讲金刚经，所有七种立题，五重玄义都不讲，就分三部份来讲，一、总释名题。二、译人。三、别解文义。
第一 总释名题
“金刚”，什么叫金刚？就是金刚心，也就是金刚性，也就是金刚的般若。金刚心也就是金刚的性，金刚的性也就是金刚的般若，说出来这么多的名字，合而言之只是一个。
金刚怎么说是“自性”呢？这个自性是永远不坏的，这个金刚自性也就是金刚心，金刚心也是永远不坏的。这个金刚般若也就是实相般若，实相般若也是永远不坏的。
金刚般若波罗蜜经是经的名字，金刚是比喻，般若波罗蜜是法。故此经在七种立题里是法喻立名，以金刚比喻般若。这个讲法固然是对，可是不如我说它是金刚心，金刚性，金刚般若。这个般若就是金刚，不用比喻。这个心也就是金刚，不用比喻。这个性也就是金刚，不用比喻。
这种讲法很少人这么讲，一般法师都作法喻立名解，我现在也是用法喻立名，可是我把它合成一个。法也就是喻，喻也就是法，法喻是一个。分而言之，是金刚般若波罗蜜；合而言之，也就是金刚经，所以一般中国人叫它金刚经，省略了般若波罗蜜，亦可以说是般若波罗蜜经。
关于“法”，我常常对你们讲，要讲活了，不要把它讲得死板板的，所以把它讲成一个也可以，讲成两个也可以，甚至于三个、四个都可以。法无定法，所以金刚经说：“无有定法，是名般若波罗蜜多。”
金刚具有三义：坚固、光明、锋利。
金刚的本体是坚固不坏的，它不为一切所坏，而它能坏一切物，故能降伏天魔，制诸外道。天魔外道的邪知邪见，本来不容易制伏，可是你若有金刚体，就能把天魔外道都制伏了。
金刚的相是光明的，能破世间一切黑暗，因为要破除黑暗，才能得到光明，把邪法都破了，正法才能久住。邪法不破，正法就不能久住。金刚的相是破除一切黑暗。
金刚的用是锐利，也就是锋利。甚么叫锋利？就像刀刃能切金断玉，削铁如泥，是坚无不摧，形无不灭的。
讲到金刚心，不要误会以为是我们胸膛里的心。人体内这个心是肉团心，肉团心是没有什么用的。肉团的形相犹如倒掛莲花，白天开了，晚上就合起来。为什么？心里边有孔，孔窍白天开了，晚上睡觉时，孔窍就合上。这个肉团心，没有什么用，这是第一种心。
还有一个心叫妄想心，这个妄想心又叫第六意识。眼耳鼻舌身意，各有其识，身有身识，意有意识，耳有耳识，鼻有鼻识，舌有舌识，身有身识，意有意识。在第六意识中，一般人以为肉团心是他的心，这是第一个错误。第二个错误又以为妄想心是其真心。楞严经上说：“佛告阿难，此非汝心。此是前尘，虚妄相想，惑汝真性。由汝无始，至于今生，认贼为子，失汝元常，故受轮转。”这段经文是很重要的。这就是说第六意识尽打妄想，故佛为阿难破此妄识。
妄想心的神通广大，打这个妄想，忽东忽西，忽南忽北，忽上忽下，不用坐火箭就到月球去了。
阿难认为这妄想心就是他的心，但是佛说：“这个不是你的心，那是什么呢？是一种尘相，虚妄相想，这虚妄的相是由你的妄想生出来的，把你自己的真性都迷惑了。从无始劫以来到现在，你都认为它是心，认贼作子，把你自己本来的珍宝都丢了，却将原有的常住不变的宝觉明心丢了，所以就在六道轮回里，头出头没，无有了期。”这一段是说妄想心。
第三是什么呢？是真如心。真如心就是实相般若，也就是实相。真如心是大而无外，小而无内。你说它大，没有再比它大，你说小嘛，也没有比它再小。这个心才是我们每一个人的真心，心有以上这三种。
金刚这两个字已经讲了一个大概。现在讲般若，什么是般若？“翠竹黄花，无非般若”。绿的竹，黄的花都是般若。般若是印度语，在五种不翻之中属于“多含不翻”，因为译成中文只可以一个意思，而不能解释出原有的多种意思，所以不翻。
般若有三种：文字般若、观照般若及实相般若。般若翻译成中文就是智慧。但智慧只有一种意思，不能完全译出般若的含意，所以就保留原来的梵语，尊重这个般若而不翻。
般若经有多少呢？本来说是有八部，但是详细分析起来有十类。
第一是大般若经，大般若经有六百卷，以前不是讲过吗？玄奘大师翻译大般若经的时候，桃开六度，桃花在一年之中开了六次。第二是放光般若，佛放光而说般若中有三十卷。第三是摩诃般若，意思是大般若，但这叫摩诃般若，和大般
若的的名称不同，也有三十卷。第四叫光赞般若，由佛放光而赞叹说般若。第五叫道行般若。第六是学品般若。合起来三十卷，加上前面所说，合共六百九十卷。第七胜天王般若，有七卷。第八是仁王般若，仁王护国般若经有两卷。第九实相般若有一卷。第十文殊般若亦是一卷，合起来是七百零一卷。
般若经说了四处，十六个法会。第一处是在王舍城东北室罗筏城灵鹫山，说了七会，第二是在祇树给孤独园说了七会，第三是在他化自在天摩尼宝藏殿说了一会，第四是在竹林园百鹿池边说了一会，合起来是四个地方说了十六个法会。
这一部金刚般若波罗蜜经是在第二处第三会所说的一部经，在大般若经六百卷中，这一部经是第五百七十七卷，这就是金刚经的来源和历史。
由文字般若而起观照般若，由观照般若而达到实相般若。什么叫文字般若？就是我们看的经文，你若没有观察的智慧，单有文字，看来看去也是不懂的，不懂就是没有般若，没有般若就是没有生出智慧，这智慧本来是你本有的，但是你没有栽培灌溉，所以它就不生出来，故说没有观照的智慧。没有观照的般若，就不明白实相般若。必须要有观照的般若，才能达到最后的目的----实相般若，这是般若大概的意思。
波罗蜜，有的人说波罗蜜是甜的，但是这个波罗蜜不单是甜的，而且是甜中甜，怎么说呢？它是离苦得乐。为什么叫波罗蜜？波罗蜜是印度语，在印度，事情做好，做完了就说“波罗蜜”。波罗蜜翻译成中文叫“到彼岸”，什么 叫“到彼岸”呢？我们现在在三藩市要到柏克莱，需从桥上走过或坐船过去，从这一边到那一边，这叫波罗蜜，即是到彼岸。又如读小学，小学毕业了，得到文凭，这是波罗蜜。中学念完了，得到毕业证书，这也叫波罗蜜。再把大学读完了，这也叫波罗蜜。乃至学士、硕士及博士每个阶段都读完了，都叫波罗蜜。
我们现在由什么地方到彼岸呢？由生死的此岸，经过烦恼的中流，到涅槃的彼岸，这也叫波罗蜜。这个波罗蜜说起来，什么都可以说波罗蜜。你现在开始坐禅没有开悟，等到开了悟，这是波罗蜜。总而言之，把什么事情做圆满了，都叫波罗蜜。我们现在修佛法，一开始是难懂的，所以有些人听一次，感觉没兴趣就不来了。学佛法的人，必定要有善根，又要有忍耐心，要把佛法看做比任何事情