简论儒学在中国传统文化中的地位与影响
摘要：儒学是中国传统文化的主导思想，对中国文化的各个领域各个层面乃至整个社会生活都产生了广泛深远的影响，在长期的历史发展进程中，已经融入了中华民族的文化心理结构中，很大程度上体现了中华民族的精神方向，在中国文化发展史上占有极其重要的地位。
关键词：儒学 玄学 理学 道教 佛教
一、中国传统文化中的主导思想——儒学 儒家学说是中国传统文化的主导思想，这是历史事实。众所周知，春秋战国作为中国思想文化的繁荣时期，出现了“百花齐放、百家争鸣”的局面，儒家和墨家并称为“显学”，实际上儒家的影响要大于墨家。秦代崇尚法家，焚书坑儒，曾使儒家遭到了一次严重的打击。汉初“黄老之学”为“显学”，至汉武帝时期听从董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，儒学一跃从子学变为官学。此后儒家作为统治意识形态的主导地位在古代中国未曾改变。魏晋时期盛行的玄学，实际上是道家和儒家结合的产物，虽然嵇康曾公开倡言“非汤武而薄周孔”，但多数玄学家仍尊崇孔子为最高圣人。隋唐时期，肇始于两汉之际的佛学有了突飞猛进的发展，并与儒、道形成三足鼎立之势，但是政治法度仍然是儒家的那一套。宋明理学则是儒、道、佛合流的产物，是
高度哲学化的儒学，从而恢复了儒学的权威地位。历宋元明清，理学受到统治者的尊崇。尽管明代中期以后由于理学的僵化，产生了明清之际思想界的强烈震荡——所谓“启蒙思想”，但它实际上是儒学内部的一场自我调整，与西方的“文艺复兴”运动有着根本的不同。直到五四新文化运动，儒学受到了严厉的批判，它在思想意识上占统治地位的局面才宣告终结。上述可见，中国传统思想文化的内容非常广泛，除儒学外，还有道家、法家、道教、佛教等，不能把儒学与传统文化相等同，但儒学在中国传统思想文化中占据主导地位，这是毋容置疑的。
儒学在中国思想史上绵延两千余年之久，成为中国传统思想文化的主导思想，这不是偶然的，除了中国古代特殊的社会历史条件以外，最主要的还是因为儒学有其自身的特质。马克思曾经说过：“理论在一个国家的实现程度，决定于理论满足这个国家的需要程度。”在诸子百家中，只有儒家学说能够最大程度地满足中国宗法制社会的客观需要，能够适应中国封建大一统的中央集权制政治的实际需要，因而自汉代以来，历代王朝均以儒家学说作为治国的指导思想，儒学也成了历代封建统治阶级的统治工具而取得了独尊的地位，同时儒学又得到了广大民众的认可，在社会生活中有着深厚的群众基础。因此，儒学不仅仅是统治阶级的统治工具，它的内涵和外延十分宽泛，在长期的历史演进过程中，同时凝聚着中华民族的集体智慧和力量，包含着许多积极因素和宝贵的精神财富。此外儒家还以开放的胸襟，不断吸取、融会道、法、名、墨、阴阳等各家思想以及道教、佛教的思想精
髓，以丰富发展自己的思想体系和适应社会历史发展的需要，这是一个重要因素。
二、儒学对中国传统文化各领域的影响 儒学是中国传统文化的主导，还表现在儒学广泛而深入地渗透到中国文化的政治、伦理、哲学、教育、文化艺术、科学技术、宗教等各个领域，并深刻制约着中华民族的价值取向、审美情趣、思维方式、风俗习惯等层面，从而主导着中国传统文化的发展方向，使中国传统文化深深地打上了儒学的烙印。
儒学的影响首先表现在中国传统政治文化方面。不可否认，儒学与专制主义有着密切的联系，它具有维护封建专制政体、长幼有序的等级制度以及“刑不上大夫，礼不下庶人”的人治传统等弊端，与现代民主政治格格不入，背道而驰，流弊无穷。儒家学说长期以来为中国封建统治阶级所利用而成为统治思想，孔子也被历代统治者所御用成为封建专制统治的护身符。五四新文化运动以“打倒孔家店”为己任，其反封建的启蒙意义是不可抹杀的。但是，儒家学说与专制主义还是有一定距离的，二者不能划等号。建立在仁学之上的民本主义思想与君权是相对立的，一定意义上具有防范君主独裁的效力。儒家的民本思想大致包括以下几层含义：1、民为邦本，民贵君轻。《尚书》中说：“民为邦本，本固邦宁”，《孟子》也有“民为贵，社稷次之，君为轻”的名言。2、民意即天意，重视民意。《尚书》说：“天聪明，自我民聪明；天明威，自我民名威。”《左传》中也说：“国将兴，听于民；将亡，听于神”。3、为政以德。《论语》中提出“为政以德，
譬若北辰，而众星拱之”，批评“苛政猛于虎”。4、革命思想因素。倘若独夫当政，百姓绝望时，只好把它推翻。《孟子》中说：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”。又说：“君有过则谏，反覆之而不听，则易位”。民本思想是中国传统政治思想的最大特色，对历代统治者都发生了极大的警戒或指导作用。如中国传统士大夫和一些开明君主都喜欢用水和舟比喻君与民的关系。汉代以来，历代比较开明的帝王，也都把“为政以德”作为基本的治国原则。汉代的文景之治、昭宣中兴，唐代的贞观之治、开元盛世，都是仁德政治实践的结果。虽然，民本主义本质上还只是一种“为民做主”的统治阶级的思想意识，与近代意义上的“以民为主”的民主思想还有不少距离，但不能一概斥之为封建主义的货色而加以否定。事实上它是中国传统政治思想中的宝贵财富，民本与民主也并不是水火不容、互相对立的，从民本发展到民主理应是顺水推舟、循理成章的事情。
儒学理论还是中华民族伦理道德规范体系的主体。伦理道德在中国传统文化中占有极其重要的地位，以致有人认为中国传统文化是伦理型文化，这是有一定道理的。中国传统文化这一独特现象，与它形成的两个重要基础密切相关：一是小农经济的生产方式；二是家国同构的宗法社会政治结构。在这个基础上产生的必然是以伦理道德为中心的文化价值系统。儒学从本质上说，正是在这样的基础上所形成的伦理型文化。首先，它是一种宗法伦理，以孝悌为本，维护亲亲、尊
