第三章
夏、商、西周、春秋战国时期的教育（下）：教育思想 1．课 时：10课时。 2．教学课型：理论课。 3．教学目的和要求：
（1）目的：了解各家（主要是儒家和墨家）教育实践及其教育思想的特点、内容。
（2）首先是阅读课本；其次是阅读教育名著；再次是浏览参考资料。 4．教学难点与教学重点：西周教育的特点、“六艺”教育的起源、稷下学宫的办学特色。
5．教学方法、手段、媒介（教学媒介指教科书、板书、多媒体、模型、标本、挂图、音像等教学工具）：教材、光碟、板书。
6．教学过程与教学内容： 教育思想：儒、墨、道、法、名家——主要讲孔墨孟荀和《中庸》、《学记》、《大学》的教育思想。
第一节 孔子的教育实践与教育思想
（4课时）
一、生平与教育实践活动 谈谈你对三岁丧父，15岁有志于学，但17岁丧母，属自学成才。
孔子的认识，你“野合而生孔子。”“丘，山丘也”。
觉得孔子是什从事过低贱的职业（委吏、乘田），从事过政治活动（中都宰、
么样的人？应司空、司寇），但时间不长。
该怎样评价孔主要从教育（办私学）职业，直到逝泄，长达40年，学生为：子？ 第子3000，贤者72。学生背景复杂，大多贫贱，“有教无类”，广开学路，推行普及教育。 教育内容：“六艺”，重视文化、道德、理想教育， 教育方法：启发式、固材施教，、循循善透、游历考察，示范榜样。 在长期教育实践中，形成了博大精深、系统完备的教育思想。 孔乙的教育思想包括对教育作用的看法、教育目的看法、教育对象的看法、课程教学的看法、道德教育的看法、教师的看法。 孔子曰：?生而知之者上也；学而知之者次之；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下也。?（季氏） 子曰：?我非生而知之者，好古，敏二、“庶富教”与“习相远”——教育作用观 以求之者也。?（述（一）“庶富教”的教育社会作用思想 而） 1．“富教论”——教育与经济的关系 2．“德政论”——教育与政治的关系 （二）“习相远”的教育个体作用思想 1．人性论基础——“性相近” 性？ 近？（异、同、近） （如何理解） “性习论”与“学知论” 说明人皆有接受教育的能性。 2、教育作用——“习相远” 习？远？（区别，差别） 说明存在个别差异。但个别差异，一方面是天生的（性相近），一方面更是后天形成的”（习相远）；个别差异，一方面是困材施教的依据，一方面又是因材施教的结果。 三、“君子、成人”与“有教无类”——教育目标与教育对象观 （全面和谐发展的教育目的观与教育机会均等的大众教育观） （一）“学优则仕”与“君子、成人”——全面和谐发展的教育目的观。 1．学优则贤：贤人政治 2．贤则为仕：专家治国 君子—一般（合格）目标：三材 士 仕 成人——理想目标： 六德 士——————————————学优————————————仕 孔子从施行“仁政”的社会政治理想出发，主张教育应通过培养贤能之士来为社会政治服务，以实现他所谓“贤人政治”的伟大理想。他把贤能之士称作“君子”、“成人”。 他认为，“君子”应具备智仁勇“三德”；“成人”则应具备“六材”，明确提出了培养的人的规格问题。 其后，苟子也提所谓“三德”即“三道”，（合格标准） 出?全粹之成“君子道者三，我无能焉；仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”人?的教育目标（宪问） 观。 所谓“六材”即：（最理想标准） “若臧武仲之智，公绰之不欲，卡庄子之勇，冉求之艺，纹之以礼乐，亦可以为成人矣。” 他认为，只有具有这些方面的综合素养，才能做到“修已以敬”、“修已以安人”、“修已以安百姓”的治国目的。“安人”即“治人。” ?性相近?是?有教无类?的生理学和心理学基础； ?习相远?是?有教无类?的教育学基础； ?天子失官，学在四夷?是其社会学、政治学基础； ?文化下移?是其文化学基础； ?士?阶层的兴起（二）“有教无类”与教育对象观 是其社会学基础。 1．与贵族精英教育相对的平民大众教育观； 2．全民性、全体性、大众化教育观； 3．民主、平等、一视同仁的学生观。 有权无类： 平等 当仁不让： 民主 后生可畏： 发展 这是政治、文化、学术下移，贵族地位下降，庶民（自由民）地位上升的反映，是他广开学路教育思想的表现，适应了士阶层出现后人们要求接受教育学习文化的需要。 这种思想成为他举办私学招收生徒的指导方针，他通过因材施教，启发诱导，把这些学生培养成为适应当时社会发展常要的不同类别的人材（贤才）。 问题：“性习论”与“有教无类”是什么关系？ 四、“文引忠信”与“启发诱导”——课程与教学观 （一）关于教学内容即课程（“文引忠信”课程观） 1．内容： “子以四教：文引忠信”；“行有余力，则以学文”。 伦理道德教育与文化知识教育：伦理道德教育重于文化知识教育；伦理道德教育渗透在文化知识教育之中进行。 2．课程：分科课程教学 德行、言语、政事、文学四门。（教材P72） 3．教材： 六经：诗、书、礼、乐、易、春秋。 “删定序修”，为古代学校教材建设做出了巨大贡献。 4．课程与教学的特点： （1）偏重社会人事，排除宗教迷信； （2）轻视科技和生产劳动； （3）重视人伦道德教育； （4）重视系统知识学习。 （二）“因材施教，启发诱导”的教学原则观 因材施教、启发诱导、温故知新、德智统一、好学敏求、二程：?孔子教人，学行结合。 各因其材，有以文学入1．因材施教 者，有以政治入者，有（1）前提：了解学[生的特点和个性差别。方法：a、谈以言语入者，有以德行话；b、观察；目的：促进学生有特色地发展（个性化） 入者。? （2）因材施教的两层指意 朱熹：?夫子教人，A．因材施科——分科教学（四科） 各因其材。? B．因材施教——问仁、言志、问考、问行 2．启发诱导 （1）基本含义 （2）基本要求 （3）具体做法：a、由浅入深；b、就迈取譬；c、叩其两端；d、由博返约 方法：谈话法、问答法 孔 子：谈—仁德—收徒—抽象到个体（实用理性） 生—师 苏格拉底：问—美德—演讲—具体到抽象（思辨理性） 师—生 区别：教育实践、思维方式、价值取向 3．学行结合：理论与实践相结合 ?贤贤易色乃父母（1）贤贤事君事父交友：谓之学（学行统一） 能渴其力，乃君能致其（2）行有余力，则以学文：实践第一 身，与朋友交言而有信，（3）“诵《诗》三百，授之以政不达，使于四方不能专虽日来学，吾必谓之学对，虽多，亦奚以为？”实践目的 也?。（学而） 4．德智统一（修德讲学） （7·3） “德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（述而） 5．温故知新 “温故而知新，可以为师也。” 6、好学慎思敏求 “三省”、“六学”、“九思” （三）教学方法 讲解法、问答法、讨论法、观察法、实践法 学生是成人，所以“问、讨、习、行”等法用得多。 五、“立志力行”与“本仁约礼”——理想道德教育观 （一）“立志本仁约礼”的道德教育内容观 志（理想） 个体内在精神道德 言志；各言其志（公治长）（先进） 志于仁、道、学； 人天远虑，必有近优； 匹夫不可夺志。 仁（道德） 家族血缘道德 仁、孝、忠 孝悌为本 礼（法纪） 外在社会公共道德 约之以礼 非礼勿视 四勿 非礼勿听 不学礼，无以立 非礼勿言 非礼勿动 文（知识） 文化知识 仁 孝 （由仁而礼） 忠：积极方面：已欲立而立人，已欲达而达人（雍也） 悌 礼：人而不仁，如礼何？ 为 爱人 恕：消极方面：已所不欲，勿施于人（雍也） 本 “博施济众”，“老安友信少怀”。 志为根本 孝为基础，仁为核心 礼为准绳（形式、要求） （二）过程、原则、方法 过1．好学—“知”（外求）：获取道法知识（认知） 程2．身省—“情”（内省）：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 方3．克已—“意”（内控）：道法自律 法 伦理道德实践 入孝出悌爱众亲 仁事君贤贤授政?六蔽?：（教材P41）《老子〃27》：?道人者不善之师，不善人者善人之资?。
