外貌与实质
经文：撒上16：7；罗2：29—29 引言：
众所周知，当我们去拜访别人的时候，常常带些用精美盒子或提袋装的食品。这些盒子或塑料袋，都印有很好看的图画。色彩和谐、装潢精美、悦人眼目。当一打开看时，糟了：怎么会是这样的呢？精美的装潢，内里竟然粗劣得不堪入目，记得有一次，亲戚给的一只一尺多宽，八寸高的精美长方形提盒。打开一看是一只用膨化固体塑料固定的，约一般玻璃大小的瓶子，每个瓶内装有八成满的“芝麻糊粉”。因恐怕粉子少了糊不起来，用三大汤匙“芝麻粉”，开水一冲，浅灰色的水一杯。芝麻粉少了，再加，再加，一只瓶里的芝麻粉全倒下去了，仍是糊不起来！这就是所谓的诡诈、欺骗，名副其实——常常被吃了亏的人骂。
人的外貌与实质有时是大相近庭的，如同那精美的盒子与其内所装的粗劣食品一样不协调。基督教是注重真实的，圣经明说：“人看人是看外貌，耶和华是看内心的。”人常常习惯从人的服装、佩饰、职务、学历、财富，乃至教会里的职分来分辨人。从人的外貌分辨人，也常常被外貌欺哄。彼得说：“你们不要以外面的辩头发，带金饰、穿美衣为装饰，只要看里面存着长久温柔安静的心当装饰，这在神面前是极宝贵的。”保罗在给提摩太的书信中，也说过类似的话（提前2：9—10）。基督徒不该追求外面的排场、奢侈、贪图虚浮的荣耀。不可只有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。我们看人，不要只看人的外貌，而是要看他的心志、实质。里面的心志、实质又怎么能看得见呢？主耶稣教导我们：“凭着他们的果子，就可以认出他们来，荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢。”（太7：16）这也就是说，我们可以通过一个人的言语、行为去分辨一个人的内里的真实。主耶稣教导我们不要论断人，却没有说不要分辨。圣经要我们分辨事物与人（罗2：18；腓1：10），因为分辨的正确，有益于教牧工作。今天从三个方面与大家分享圣经中关于外貌与实质的教训： 一．看他所看想的（箴4：23）
所罗门说：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”人所行的，或善或恶，必然先由心想，然后再付诸行动。人相信耶稣是基督，必须真正从内心开始（罗10：10）。因为神是鉴察人心肺腑的，他要照各人所行的，和他作事的结果报应他。（耶17：10；罗2：6—8）因此，一个真心相信的人，理应有人生观的转变，心意更新（罗12;2）,追求属灵生命的成长，具体的表现在：信心火热，侍奉主殷勤，对人谦卑柔和，对神敬虔忠心，乐意奉献??反之，一个人心里若是装满了不义，他的心里怎么还容得下神呢？这个道理师徒约翰讲得很清楚：“不要爱世界和世界上的事，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约一2：15）荆棘上摘不到葡萄，蒺藜上也摘不到无花果，同样道理，一个贪爱世界的人也很难舍己，奉献的人只有顺服圣灵的引导，才能不放纵肉体的情欲。（加5：16）故此，一个人在重生以后，应当常常怜悯人、宽容人、饶恕人，在遇到各种不尽人意的事上应忍耐。（西3：12—14） 二．听他所讲的（太12：34下）
主耶稣说：“因为心所充满的，口里就说出来。”古人说：“言为心声”，心里想得多了，口里由不得就说了出来。因为言语只是一个传导器官，它完全是由心所操纵。
天使向马利亚问安时，马利亚很惊慌，反复思想，这样问安是什么意思？
天使告诉马利亚：“??你在神面前已经蒙恩了，你要怀孕生子??。”马利亚再也禁不住了，便问天使：“我还没有出嫁，怎么会有这种事呢？”天使就告诉她：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫蔽你??处于神的话，没有一句不带能力的。”（路1：30—37）天使把神的旨意告诉了我们，明明白白地告诉了马利亚，如同今天《圣经》清楚地把神的旨意，告诉了我们一样。我们应当如何对待神的旨意呢？马利亚感人肺腑的回答，是我们效法的榜样。马利亚说：“我是你的使女，情愿照你的话，成就在我身上。”马利亚铿锵有力的回答，已在空中回响了两千多年，并且要传到万代。（路1：48）同样，神在《圣经》中，对每一个儿女说，你们要圣洁、公义、良善、谦卑、彼此相爱、顺服神。对人要宽容、忍耐、爱亲属不要胜过爱主??我们有没有像马利亚那样，铿锵鉴定地回答：“我是神的仆人，情愿照你的话去行。” 三．看他所行的（罗2：13）
保罗说：“原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。”看一个人所想的，听一个人所讲的，都不如看一个人所行的重要。从一个人所行，更能直接看到其内里的实质。
信耶稣，不只是口头上称耶稣，主啊，主啊的，还要在生活上见证主，有生命的彰显。人听道知道了许多的福音真理，若不能过敬虔圣洁的生活，有什么益处呢？这些人的特征是：不诚实、不谦卑、自私、靠不住和无爱心等方面。他们信耶稣，一个礼拜到教会听两场道，除此以外，再无别的服侍。对到家中或到了单位，把自己基督徒的身份早就忘得一干二净。虽然常常到教会做礼拜，听道，但是连起码应该要懂得的真理，都不懂得。《圣经》明说：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”（雅1：22）
众所周知：听道是行道的基础，行道是听道的目的。否则就成了为听道而听道——大概是为了使自己知道多少，懂得多少——当然这也是必不可少的，但更重要的是照着神的话行了多少。（约14：23—24）“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”到了新约时期，主耶稣对跟从他的人说：“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人，才能进去。”有人以为强调“行为”与“因信称义”有抵触，那就不对了，因为“信心没有行为就是死的，”（雅2：17）信心与行为的并行并不矛盾。不要忘记神“要照各人所行的和他作事的结果报应他。”（耶17：10）
人如果要听道（包括要讲道给人听），却不去行，就是自己欺哄自己。听道就像从镜子中（神的话语里），看见自己的污垢（里面的光景：污秽和不义），但若不及时地洗去污垢（悔改）——照神的话去行，那么，污秽就仍是污秽，不义仍是不义。（雅1：22—24）
认识一个人的内在实质，有许多方面，但“看他所行的，”无疑是重要的一条。这就和一个贪食醉酒的人，他就不会警醒祷告，谨慎自守等候主来一样。 结语：
最后，我们有一个共勉：讲（含听）你所行的，行你所讲的（含听），讲（听）你所经历的，经历你所讲的（含听）。
