龙居村
【村情概况】
龙居村隶属于福建省泉州市安溪县蓬莱镇，在镇政府驻地西北13公里处，龙潭溪畔，五凤山麓，海拔210米。东至蓬莱镇上西村，西与蓬莱镇龙溪村相邻，南和蓬莱镇吾邦村接壤，北与蓬莱镇温泉村相连。面积8.58平方公里，人口约5000人左右，姓氏主要有郑、胡、姚、林、魏等。村中有一条古老街道（俗称“龙居圩”），元尚公路穿街而过，逢每月农历尾数一、六日（俗称“圩日”）群众都会自行“赴圩”进行交易，久而久之，就形成了周边村落较为繁华和集中的交易市场。
【主要角落】
龙居圩、凤斗、凤山、顶寨、横路、圳兜、深内、乌石、顶土楼、大路边、大垵、大楼、苦坑、陈坑、大谋、郑厝、下土楼、中厝。
【地名含义】
元·至正十四年（1354年），李大在此据险称帝，竖旗起义，聚集兵众，建寨称王，并开科取士，封官赐爵，进行多年反元斗争。因龙为帝王的象征，该地遂称龙居，延续至今。
【历史沿革】
明、清属金田乡兴一里；民国三十五年属尚卿乡龙居保；1952年属第十区龙居乡；1958年成立蓬莱公社龙居大队；1984年改为龙居村委会。
【物产经济】
主要以农业生产，播种水稻为主，随着改革开放，现在已引进了龙居村制衣厂、石料板材加工厂、五凤香厂，并且借助尚卿乡竹藤加工的辐射，许多村民利用业余时间创办家庭式竹藤加工站，更为可喜的是，茶叶生产年年增产，改造低产茶园的现象蔚然成风，茶农的收入越来越高，已逐步走向富裕型的小康村。目前茶叶生产是龙居村的产业支柱。
【名胜古迹】
『五凤山』
因绕着主峰的五座小山，宛然五只展翅欲飞的凤凰而得名，又名大寨山，是元朝李大帝都遗址，寨址筑在大寨山上，山势险峻峭拔，中心制高点自然石上，凿一石交椅；面前是一片较平坦的山地。西南与东北的山脊上，两端各残存十多间墙基石。今尚存“石交椅”一方，旧墙基99间，是天然的旅游胜地。1988年12月25日，安溪县人民政府公布为第二批县级文物保护单位。近年来，五凤山因富有传奇色彩，越来越受游客青睐。
元朝至正十一年（1351年），白莲教首领韩山童和教友刘福通借独眼石人名义，发动了载入史册的红巾军起义。在这一年里，反抗横征暴敛元朝统治者的烈火燃遍了大江南北。也在这一年，安溪县一位胆略过人的21岁青年率众揭竿起义，他叫李大。李大以安溪尚卿乡大雾头山为据点，势力迅猛扩张。为了与朝廷对抗，李大选中地势险要、易守难攻的五凤山作为起义军的大寨。1354年夏，他在蓬莱镇龙居村建都称“帝”，“帝”号“大草”。并在山上建了一座皇宫，为布局九十九间制的建筑，正殿大堂内设有御用金交椅及石交椅。
为解决山上用水难题，起义军挖好沟，用陶制的烟囱相接埋入地下作管道，从对面的石架尾山虹吸引水至五凤山上，并在山上投建一系列防御工事，兴建规模壮观的99间帝殿。
李大称帝后，想到自已安营扎寨和造殿称帝之处，理应是天命真龙居住的地方，遂将此地命名为“龙居”。考虑到必须开设考场，以作天下文生举子会试之所，故选择在相邻不远的“高平”作为考场，该地因此得名“科名”；又选定今虎邱镇金榜村作为科考后发布科举名次之地，将该地命名为“金榜”。
在村里的一些角落，还保留着当时的叫法，如‘军营’、‘顶寨’是当时李大防御地，‘库内洋’是李大存军粮之地，‘流民垵’是流民乞丐集中之地。‘少卿’（今虎邱镇少卿村）、‘翰卿’（今尚卿乡翰卿村）等地地名，皆因当时李大屯军或居住地而得名。
据《安溪县志》、《八闽通志·卷87·拾遗·兴化府·元》、《至正近记》、乾隆《泉州府志·卷73·纪兵》等史料记载，元至正十四年（公元1354年），李大在大寨山据险称“帝”，联合南安吕光甫起义军攻打长泰等县，七月围攻泉州城，同年八月派部属刘广仁进攻仙游，捕杀“达鲁花赤”（蒙古语即知县）倒赤沙，威名大震。至正十六年（1356年），李大率众攻打同安，不久转战长汀。长汀罗良（后升任福建行省右丞）招集地主武装，联合各路官军，共同镇压李大义军。李大四面受敌，大败而归，单骑奔至安溪蓝田乡朝天山下，拔剑自刎身亡。
李大，本名李岱戴，1330年生于安溪县兴一里上卿乡(今尚卿乡新楼村虎骑头)，关于李大民间有两个传说。
相传，李大出生时即哑巴、秃头。自幼丧父，家境贫寒，母子相依为命，靠租种财主的田地度日。长大后，年年挑租粮往温泉村缴纳，财主常用铜烟斗烫他的秃顶，看他疼得“嗷嗷”直叫的憨样来取乐。世事艰辛，现实残酷，激起李大的满腔仇恨。或许是老天有眼，每次的烧烫竟如针灸一样，让他开口说话。当时朝廷腐败，民不聊生。愤于统治者昏庸无能，四方雄杰纷纷起义。众人时常聚集一起议论朝政，认为要改变现状，唯有起兵反抗。而李大的“哑巴说话”被众人认为是神灵相助，起事一定能成功，遂拥他为王，招兵买马，举旗起义。附近穷人闻讯纷纷前来投靠，
起义队伍迅速壮大，一时间名震四方，附近的乡亲皆称呼他为“草霸王”。
另据传说，李大生下时其实是个哑巴，不过后来太白金星化身一卖鱼老翁下凡，用法力让李大开口说话，并赠送了三把宝剑，襄助他平天下。当时元廷腐败，民不聊生，众人认为李大有神灵相助，遂拥他为王，准备举旗起义。为使李大日后能称帝，太白金星指点李大将其父之骨骸葬在大雾头山的将军石下，下葬时必须“天下红雨、人戴铜笠、牛骑人”，并用十八担沙子与骨骸同时合并下葬。说来奇怪，至正十一年其父过世，下葬那天，天上果然下起红雨来，放牛的孩童急忙躲到牛腹下，和尚忙用铜锣盖在头上遮雨。可出现如此情景之时，却来不及把十八担沙运达墓地，而取巧代之以十八块草皮。此举导致李大打不成天下，只能当个“草霸王”，无法成就帝业。后来，李大战败归来自刎时用的正是仙人送的“将军剑”。他壮志难酬，令人扼腕叹息。在传说中，把他的失败归咎于没有点兴“龙穴”，这当然只是一种迷信的说法而已。李大战败的最根本原因还是孤军深入遭围攻，最终溃退。 『龙显堂』
乃观音圣庙（原名龙居庵，县志乾隆版已载），坐落于龙居村虎冈山麓，坐壬向丙，占地面积1897平方米，建筑面积595平方米。主奉观音菩萨，兼祀清水祖师、保生大帝等。庵堂始建于明成化元年（公元1465年），至今五百余年，历史悠久，文化绵长。1986年重修后的圣庙焕然一新，龙显堂文物古迹是研究闽南宗教文化的价值珍品。2003年6月30日，安溪县人民政府公布为第六批县级文物保护单位。
堂内现存明张瑞图题匾一方，清乾隆十年（1745年）安溪知县周辑的题匾两方，光绪间大吊钟一口、大花瓶一对。堂四周古槐香樟参天，种植于500多年前的罗汉松四季长青，屹立于内庭院右边，此松据说每年长三寸，雷（新雷）鸣同矮三分，现在树高25米，枝繁叶茂，是安溪三圣树之一。堂后山峦叠翠，万壑堆云，雄峰高耸，泉水清澈，野果满山遍野，山势似伏虎之状。堂左有三台山，右有五凤朝天山，面临香炉山，青山绿水环抱，构成天然奇观。有诗赞：佛心空色相，古树瓦萌芽。 钟声消愁脑，鼓音披福华。 溪水环如带，圣泉清澈沙。 青龙白虎伴，天马步莲花。
龙显堂香火鼎盛。每年正月初九为进香日，二月十七日为观音菩萨寿诞辰，信众到堂供
奉神祇。七月十九日，在蓬莱镇的鹤厅、吾邦、龙居、温泉、上智、上东、上西等村，尚卿乡的尤俊、福林、新楼、翰卿、翰苑、灶美、灶卿等村及西坪镇的阳星村，信众共做普渡，热闹非常。
龙显堂的灵应传说甚多，有“求雨解旱”、“消灾赐福”、“神驾瘟除”、“解救灾民”、“灵丹济世”等。民国22年(1933年)1月27日，匪首王官兰带领大队人马犯境打劫，放火焚烧“美良大厝”，火光冲天，照亮龙显堂。相传，当王匪欲再烧民房之际，忽然阴风阵阵，大火渐息，只见从龙显堂方向有身着白衣战袍、手执枪刀剑戟兵将昂首挺胸，成群结队而来。众匪心惊胆寒，随即落荒而逃。
1998年5月，旅居马来西亚吉隆坡的侨亲组团返里谒祖。1999年6月16日，应吉隆坡龙显堂董事部之邀，村中52人组团奉观音菩萨佛像前往马来西亚。当飞机降落在吉隆坡机场时，当地近千信众冒雨隆重接驾，恭迎观音菩萨佛像至甘密山龙显堂。在马来西亚的半个月时间内，善男信女摩肩接踵，香火日夜不断，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，热闹非凡。
台湾、新加坡的义顺环路、马来西亚的甘密山、怡保律等地建有分炉。随着政府宗教政策的落实，很多海内外善男信女纷纷前来进香。今日的龙显堂已成为联系乡情、沟通海内外乡亲的纽带之一。
视频·2007年龙显堂观音佛祖清水祖师进香—上集 http://v.pps.tv/play_31JTWF.html 视频·2007年龙显堂观音佛祖清水祖师进香—下集 http://v.pps.tv/play_31JTWP.html 『居福楼』
坐落于蓬莱镇龙居村下土楼，始建于明弘治三年（公元1490年），1994年重建，至今已有500多年的历史。供奉神祇：关圣大帝、周仓、关平。原进香日为每年正月十四，现改为每隔五年正月初四。 『辅国楼』
坐落于蓬莱镇龙居村顶寨土楼，始建于元代，至今已有700多年的历史。楼总占地面积2000多平方米。主体建筑物为三层楼房构筑，坐丑未向兼癸丁，建筑面积300多平方米。
楼内供奉关圣夫子及周仓、关平三将军神像。原进香日为每年正月十四，现改为每隔五年正月初七。神龛上镌有一副楹联：“辅跨荆益二州，遗恨三分鼎足；国承东西两汉，全凭一点忠心。”高度地概括了关羽的一生功绩及忠义精神。墙上有多幅记述民间传说的壁画。
主楼前，有从右到左，由高而低，一字形排列的岩石，自然形象栩栩如生，人们取名为“袈裟石”、“香炉石”、“筊杯石”、“蟾蜍石”、“钟鼓石”。楼前还有一棵榕树，已有200多年的生长历史，至今仍生机勃勃，四季葱茏，犹如一把绿伞，供人观景纳凉。
当地盛传着诸多关圣夫子、周仓、关平神威显赫，为民排忧解难、治病消灾的民间传说，至今香火旺盛不衰。
视频·2012辅国楼直诣定明院进香 http://v.pps.tv/play_31E2W0.html#from_client_so 『天凤宫』
坐落于蓬莱镇龙居村顶寨，始建于明朝，1989年重建，供奉神祇：观音佛祖
